人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
出自孟子所作散文《生于忧患，死于安乐》。
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改Khhplz；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
《生于忧患，生死安乐》选自《孟子告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论//www.souquanme.com辩的说服力。

征，征验，即表现出来。
色，颜色，即脸色。
发，发出。
声，主要指吟咏叹息之声。
喻，明白，了解。
“征于色，发于声，而后喻”出自“生于忧患，死于安//www.souquanme.com乐”（《孟子告子下》），这几句的意思是“征验于颜色，吟咏叹息之声发之于声音，这样以后人们才了解他。”
说的是经受磨炼的好处。
“生于忧患，死于安乐”一篇开头先讲了舜、傅搜趣网说等六位历史人物的经历，从个别到一般，归纳出人要有所作为，必先受一番艰难痛苦的磨炼的道理。
然后讲道理，说上天要把大任降临到某个人身上，一定会先让他在思想、行为、生活诸方面经受艰苦的磨炼。
然后接着讲经受磨炼的好处：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
即犯错误的好处在于能吃一堑长一智，内心困苦的好处在于能使人振作，不被人理解的若表现于颜色、发之于声音，就能使人了解。
这是从个人的主观方面谈经受磨炼的好处的。
接下来又从治国的角度谈若国内没有坚持法度辅佐君主的大臣，国外若没有敌对的国家外来的忧患，就常遭灭亡的道理。
从而推出“生于忧患，死于安乐”的论点。
不好意思，我是上网粘贴www.souquanme.com的，有点投机取巧的感觉。不过，这篇文章我当年上学时还真的背诵的挺结实的。呵呵！