意思是可以凭借这一点当老师了。

原文出自《论语第二章为政篇》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以凭借这点当老师了。”

这句话的意思是教导我们回头温习旧的知识，从旧的知识中悟出新的学问，切不可捡了芝麻丢了西瓜。

《论语》的思想内容：

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致SrzexbTzdP必然是善的，这种真和善的全体状态就SrzexbTzdP是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

参考资料来源：百度百科--温故而知新，可以为师矣

“可以为师矣”的前一句是“温故而知新”。

原文：温故而知新，可以为师矣。

译文：在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。

出处：《论语第二章为政篇》

扩展资料：

“温故而知新”有四解。

一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；

二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；

三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；

四为，通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础。

参考资料来源：百度百科——温故而知新，可以为师矣

温故而知新。

意思是SrzexbTzdP温习旧知识从而得知新的理解与体会。

出处《论语为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：

孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

扩展资料：

“温故而知新”有四解：

一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；

二为“温故及知新”：

一方面要温习典章故事，

另一方面又努力撷取新的知识。

三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。

四为，指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

“可以为师矣”亦有两解：

一为，这样的人才可以之为师；

二为，自己做到这个程度，才可以为人师。

前者在着重知人，后者强调修己，这两解意义并不相同，虽然兼备这两重的意义，可使得本章更为完整，但如果站在前述“师”的意义之角度来看，可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

参考资料：百度百科-温故而知新

“可以为师矣”的前一句是“温故而知新”。

原文：

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：

孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”

孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”

出处：《论语为政篇》

文本解读

所谓“前事不忘，后事之师”，说的都是过去的事足以作为未来的老师，当然还有一个前提，那就是能从中获得“新知”，而新知的获得大多时候是建立在反复琢磨的基础上的。

有位评论家说，少年时读塞万提斯的《堂吉诃德》会发笑，中年时读了会思考，老年时读了却想哭。好的书经过反复阅读后才会不断转化出新东西。

好书、别人的经历、历史事件等也都可作为人们的老师。但越是学习借鉴，越是要明确其新发展、新变化，一味地片面模仿学习不仅不可能创造出新的东西，反而容易导致自身的毁灭。