不受其害上一句是不使其见。不使其见, 不受其害，自我保护出自道德经。道德经，不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。

意思是说，不刻意推崇贤者，使百姓不去争邀功名，不刻意抬高稀有贵重之物价，使百姓不为夺利而起盗取之心，不要让人看到引起贪欲的事物，就不会使百姓的思想迷乱。

道德经的文学特色

道德经句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，其政闷闷，其民淳淳。

这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有//www.souquanme.com音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。讲究修辞，道德经的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确，鲜明，生动，富有说理性和感染力。

必受其乱上一句是当断不断。

当断不断，必受其乱，出自三国诸葛亮《便宜十六策斩断》。

意谓应当作决断的时候不决断， 一定会为此而遭受祸害。说明必须适时决断，决不可迟缓。马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本前佚书《十六经观》：“当断不断，反受其乱。”《史记齐悼惠王世家》、《汉书霍光传》、《后汉书杨伦传》等，亦有“当断不断， 反受其乱”之语。断：决断。乱：祸害，危害。

近义词GRhuoWlBa：

当断不断，反受其乱：

断：决断；乱：祸乱。应该作出决断而犹豫不决，就要产生祸乱。指做事应当机立断，否则后患无穷。

出处：

西汉司马迁《史记春申君列传》：“语曰：‘当断不断，反受其乱’。春申君失朱英之谓邪？”

《黄帝四经兵容》：因天时，与之皆断；当断不断，反受其乱。

《史记》卷五十二〈齐悼惠王世家〉：嗟乎！道家之言“当断不断，反受其乱”，乃是也。

明冯梦龙《东周列国志》第四回：主公岂不闻周公诛管蔡之事乎？当断不断，反受其乱。望早早决计。

“当断则断，不受其乱。当断不断，必受其乱。”这句话的意思是：应该作决断的时候作决断，然后不会为此而遭受祸害。应该作决断的时候不决断，一定会为此而遭受祸害。

出处：《史记》卷五十二〈齐悼惠王世家〉：嗟乎！道家之言“当断不断，反受其乱”，乃是也//www.souquanme.com。明 冯梦龙《东周列国志》第四回：主公岂不闻周公诛管蔡之事乎？当断不断，反受其乱。望早早决计。

典故：

以封号著称于世的春申君黄歇（前314年--前238年)，出身于战国晚期的楚国贵族。他在担任楚国令尹期间，对外穷兵黩武，纵横捭阖，对内辅国持权、广招宾客。

他GRhuoWlBa名重于诸侯，权驾于国君，生前极尽威重显赫。然而，聪明一世的春申君最后却受制于佞小，惨死于乱刀之下。他的大起大落的命运悲剧，活脱脱地展示了他的宦海人生及与之相伴随的那个风云变幻的时代。