忠臣不事二主，好女不嫁二夫。
不过我觉得这句话太封建了，更想改成好男不用手撸……

忠臣不事二主
一BFimMvg马不跨双鞍
这个没有原句，如下：
=========================分割线==================================
《名贤集》六言集
　　既读孔孟之书，必达周公之礼。君子敬而无失，与人恭而有礼。事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。人无酬天之力，天有养人之心。一马不鞴双鞍，忠臣不事二主。长想有力之奴，不念无为之子。人有旦夕祸福，在有昼夜阴阳。君子当权积福，小人仗势欺人。人将礼乐为先，树将枝叶为圆。马有垂缰之义，狗有湿草之恩。运去黄金失色，时来铁也争光。怕人知道休做，要人敬重勤学。泰山不却微恼，积小垒成高大。人道谁无烦恼，风来浪也白头。
========================我还是分割线============搜趣网==================
《名贤集》七言集
忠臣不事二君王，烈女不嫁二夫郎。

好女不嫁二夫上一句是忠臣不事二主，这是古代人君权思想的的体现，属于封建礼教的一个表现，认为既然侍奉一个主人，那么自己的一切，包括生命都是他的。忠于主人的人不会侍奉两个主人。
“好女不嫁二夫”意思就是一个好女人，不应该嫁给两个丈夫，也是不赞同女子二嫁，原因是古代即便是丈夫死后，想要改嫁也是很艰难的，不但要忍受流言蜚语，还很难找到靠谱的人家，一般媒婆也不会愿www.souquanme.com意给这样的女子说媒，所以想要改嫁并不容易。《聊斋志异》当中就记载了一个丑妻誓死不嫁二夫的故事。

秦汉隋唐之前还没有那么严格，虽说有《列女传》、《女诫》、《礼记》，也有贞节牌坊直说，但在当时对再嫁这方面基本是摆设，民间乃至皇家都不乏再嫁的女子，皇妃、皇后，公主，比如汉武帝的母亲（孝景皇后）王娡、武帝的姐姐平阳公主、蔡文姬、孝元皇后王政君的母亲、萧皇后（隋唐时期）、女皇武则天、太平公主、杨玉环......像《孔雀东南飞》焦仲卿妻被罗母休回，太守、县令还一再遣媒议婚。
宋元明清，宋代开始，宋明理学存天理灭人欲，裹脚也是那时开始兴起的，据说万人称颂的海瑞，因5岁的幼女接过男仆手中的点心就被海瑞逼死了，这事不管真假，但在当时竟是被当做正面形象宣传的，当时人看了这事后还评价“非海公之忠介无此女也”。可以想到当时女性地位有多低吧。
当时（宋元明清）开始提倡夫死守节，《程氏遗书》（北宋）卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。需要指出的是，程颐这段话所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。他的意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。
明洪武元年（公元1368年）明太祖朱元璋曾下诏令，族表节妇，同时规定了“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这是中国有史以来第一个为嘉奖贞节的特别命令。
据董家遵对《古今图书集成》中的资料的统计，由周至五代有记载的贞节烈女//www.souquanme.com仅 92 人，宋代倍增至 152 人，元代倍增至 359 人，明代三百年间则井喷般地猛增，贞节烈女的人数达到空前的 27141www.souquanme.com 人。清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达 100 万人，妇女获得旌表成为一种宗教性风潮。