意思是：把自己放入当局之中，自己亲身体会才能把事情做好，即使处于卑微的位置，dGzhBfK也要谦虚自我约束，不能放纵自己。

出自《周易谦卦》象曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”谦是一种态度，也是一种教养。有强大内心的人，从来无须恃强凌弱来证明自己，也无须刻意去讨好他人。越是有地位，有学问，成就高的的人越低调，这是一种“藏锋”的智慧，是一种大智慧。多少人恰恰是在春风得意之时，锋芒毕露，恃才傲物而埋下祸患的种子。

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谦卑的古文扩展

一、《老子》言：天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，即裒多益寡之意也。

释义：《老子》说：天道像张弓，高的地方被抑制的，低的地方的被提起的；有多余的会损失掉的，有不足的会弥补回来的，天道就是损失掉有余的，补偿不足的，就去多补少的意思。

二、《管子》亦言：斗斛之盈满，人概之；家施之盈满，天概之。即称物平施之意也。君子法天而已。

释义：《管子》也说：斗斛装满了，人就会盖住的；家庭财务的满了，老天就会刮平。就是说事物公平实施的意思。君子按天意行事而已。

出自西周姬昌所作《周易》六十四卦中第十五卦《谦》，谦是一种卦名。

意思是说，道德高尚的人，总是与人谦恭有礼，做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则，并且用“满招损，谦受益”来自我警醒。

原文：

谦：亨。君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子。用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二：鸣谦。贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三：劳谦，君子有终。吉。象曰：劳谦君子，万民服也。

六四：无不利，伪谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。

六五：不富以其邻，利用侵伐。无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师征邑国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

译文：

谦卦：亨通。君子谦让将有所成就。 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。 《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。

六二：明智的谦让。吉祥的占卜。 《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。 《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。

六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。 由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没什么不利。《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。

六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。

上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。

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这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，这也是《周易》成为儒家经典的内在原因。 

《周易》之后，谦的品格更为广大人群所接受，并且被世代社会精英所倡导和推扬。关于谦的评议与论述，经久不息，其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满的态势。

春秋管仲《管子法法》说：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚也。满、虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。”

评价人总得有一定的标准，那些骄傲自大的人是不可能成为杰出人物的。水满了，就容易流失。自满的后果则一定是虚空不塞，这是自然世界的一切事物存在与发展的一般规律。骄傲自大的人，在社会上肯定属于品德欠缺、人格渺小的那一拨，如果你跟这样的人打交道，早晚要受伤害，所以根本不值得交往。

处于强势的人不能骄傲自满，同样，处于劣势的弱者更没有理由自大狂妄。所以，《管子白心》说：“强而骄者，损其强；弱而骄者，亟死亡。强而卑义[者]，信其强；弱而卑义[者]，免于罪。是故骄之余卑，卑之余骄。”

强大而骄傲自满的人，往往会蒙受损害；弱小却仍还傲慢的人，则很快就会走向死亡。力量强大而又能够自谦、自卑的人，肯定能获得进一步巩固和提高。弱小却能够做到自谦、自卑的人，则能养精蓄锐、远离祸患。骄横、傲慢的对立面是自谦、自卑，其结果大相径庭，就看人自己怎么选择了！

参考资料来源：百度百科--谦（卦名）