内省不疚，汉语词汇，出自《论语颜渊》，解释为自我反省，内心并不感到惭愧不安。
出处 先秦孔子《论语颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
事例 不仅‘～，夫何忧何惧’，而且有无穷的兴味。 ★谢觉哉《“此心光光地”》

12•4
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【小思】
可能这个问话是接着上面问仁的。司马牛显然不够满意得到这样的回答，于是再问君子。其实问君子和问仁意思差不多。
孔子的回答是：“君子不忧不惧。”对此，也还是有人根据司马牛的特殊身份来推测。认为是司马牛在桓魋叛乱失败后逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以孔子有针对性的告诉他，君子是不忧不惧、问心无愧的。这个解说也未必然。
不过司马牛又怀疑开了，“难道就是不忧不惧这么简单吗？//www.souquanme.com”
前面有提到过，孔子曾说，仁者不忧，勇者不惧。实际上，孔子是要告诉司马牛，君子就是仁者、勇者。仁勇兼备，何其难也？不过显然司马牛并不懂。
孔子倒是很耐心，继续解说，“君子是要经常自省的，没有内疚，那又何来的忧惧呢？”实际上，这话还是绕回到原来的问仁上去了。所谓“内省不疚”，意思就是，你做事说话，都要谨慎，不能随便。否则如果一时冲动，做出不好的事，说出不好的话。那就要后悔了。你自己也要内疚有愧的啊。所以，要做到君子，起码也要谨慎从事才好。
从司马牛的这两次问答，也明显可以看出司马牛“躁”的特点。对于孔子说的话，并不去思考，而老是持怀疑态度。宜乎孔子坚持要他从最简单的事情开始做起。

12•4
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【小思】
可能这个问话是接着上面问仁的。司马牛显然不够满意得到这样的回答，于是再问君子。其实问君子和问仁意思差不多。
孔子的回答是：“君子不忧不惧。”对此，也还是有人根据司马牛的特殊身份来推测。认为是司马牛在桓魋叛乱失败后逃到鲁国，拜孔子为师，并声搜趣网称桓魋不是他的哥哥。所以孔子有针对性的告诉他，君子是不忧不惧、问心无愧的。这个解说也未必然。
不过司马牛又怀疑开了，“难道就是不忧不惧这么简单吗？”
前面有提到过，孔子曾说，仁者不忧，勇者不惧。实际上，孔子是要告诉司马牛，君子就是仁者、勇者。仁勇兼备，何其难也？不过显然司马牛并不懂。
孔子倒是很耐心，继续解说，“君子是要经常自省的，没有内疚，那又何来的忧惧呢？”实际上，这话还是绕回到原来的问仁上去了。所谓“内省不疚”，意思就是，你做事说话，都要谨慎，不能随便。否则如果一时冲动，做出不好的事，说出不好的话。那就要后悔了。你自己也要内疚有愧的啊。所以，要做到君子，起码也要谨慎从事才好。
从司马牛的这两次问答，也明显可以看出司马牛“躁”的特点。对于孔子说的话，并不去思考，而老是持怀疑态度。宜乎孔子坚持要他从最简单的事情开始做起。

老兄：
是“内省不疚，夫何忧何惧？”！！！ 哪来“全省”？？？
「司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。曰：其言也訒，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无訒乎。」
司马牛，宋国人，是孔子的弟子，史记仲尼弟子列传说他名耕，字子牛。宋司马桓魋是他的哥哥。桓魋有意谋害宋景公，子牛深恐其谋反成功，便是弑君篡位，天下人皆得诛之，谋反失败，也必然召来灭族之祸，忧国忧兄，陷於两难之境。因而忧心忡忡，不知如何是好，但又不能明说，乃至鲁国，向孔子问仁。孔子知其问意，便答复：「仁者其言也訒。」訒是难於说出的意思。
子牛再问，有话难於说出，就是仁吗？孔子解释，「为之难」，办这件事很难，「言之得无訒乎」，说这件事岂能不难。此话意在言外。一个人遇到为难的事情，说给人听，无非是求人代办，或求人代出主意，但如他人无力代办，也不能代出主意，如说出来，便是令人为难，甚至惹出更多的麻烦。基於这样的顾虑，所以，为难之事，不轻易说，这就是仁。
「司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧。」
此章与前章有关系。前章问仁，此章问君子。
司马牛问君子，是想解除隐在心中的忧惧，所以孔子答复：「君子不忧不惧。」不忧不惧，即是「君子坦荡荡」的意思。
司马牛未尽明白，所以再问。孔子再为解释：「内省不疚，夫何忧何惧？」内省是省察自己。一个人自省没有对不起任何人的事情，一切无负於人，自心没有愧疚，何有忧惧，这就是君子。
桓魋谋反，必然不听司马牛的谏止，以致司马牛在无可奈何中陷於两难之境，既不能阻止其兄弑君篡位，又不能大义灭亲，所以忧惧不释。在孔子看来，这个难题确是不好解决，但忧惧无济於事，反而有害於己，所以教他不忧不惧，而不忧不惧来自内省不疚，只要司马牛不参与桓魋弑君之谋，也不到宋君那里告发，内省对於他的哥哥以及宋君，皆无愧疚，不失为两全的办法。参前章问仁，这样作法，就可算是仁者。
「司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。」
司马牛以无兄弟而忧，据郑康成注，牛兄桓魋行恶，死亡无日，搜趣网所以说独无兄弟。
牛的家族在宋国，有封地，其兄桓魋很得宋景公的宠遇，然而桓魋不但不图报恩，反而恃宠谋害景公，魋的其他弟弟，如子MplIgsKw颀、子车，都帮助谋反。后来叛乱失败，桓魋逃到卫国，转奔齐国。司马牛虽未与谋，但因兄弟们犯了灭族之罪，也不得不逃亡。他逃到齐、吴等国，最后死在鲁国的郭门外。此事在左传哀公十四年，有详细记载。
司马牛与子夏这一次谈话，古注或说在桓魋作乱之前，或说在乱后逃出时，今据子夏对其劝解的语气研判，当在事变之前。
司马牛向子夏倾诉，别人的兄弟都好，只有他的兄弟不好，所以说「我独亡」。子夏便以所闻的哲言为司马牛解忧。大意是提示他，桓魋的事情，不必忧愁，因为死生有命搜趣网。至於他自己，如不回宋国，也不必忧虑衣食问题，因为富贵在天。虽然命与天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而无过失，与人相处恭而有礼，则死生富贵也可以转变，所以四海之内，到处有亲如兄弟之人。子夏说罢所闻之言，最后结一句，君子不患没有兄弟，以解其忧。子夏只能拿这些话供司马牛参考，司马牛回宋与否，则由他自己决定。
从各种文献看来，桓魋并不是一个多好的人，弑君又弑孔子，简直是目中无人，忘恩负义。就弑君方面看来，小野不由美应该是用在伪王的部分，桓魋等人在浩瀚的领导下，属於反对伪王的一群。但是其他方面就不甚相符了。如同多数人认为，小野不由美将桓、魋字面意义与历史典故相合，造就了一个充满涵义的人名，真是令人佩服。约10年前出版此书，尚能取用中国古代的山海经与论语等经典书籍，如此利害的日本小说家，令我感到讶异。