重资财,薄父母,不成人子是什么意思
不就是看中钱财不要父母的家伙不是个东西吗！
不难理解的啊！
重资财,薄父母,不成人子什么意思
朱用纯（1627～1698年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持，刚正不阿。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
重资财 薄父母 不成人子 读后感300字
钟茂森博士主讲 编辑：弟子规公益网
【重赀财。薄父母。不成人子。】
这句话是告诉我们，如果为人子者看重钱财，薄待父母，这就不符合为人子之道，也就是不能够称为人子。凡人都有父母，假如因资财而薄待父母者，那简直就不是人。一个人为什么会“重赀财，薄父母”？这是因为他把本末给倒置了，分不清哪个是本，哪个是枝末。古人说得好，“父母者，人子之本源也”。这个本如树木有根，源是指河流都有源头。一棵树木只有根本，才能够茁壮、繁茂；一条河流只要有不息的源流、源头，则能够源远流长。父母是做儿女的根本和源头，所以世间没有一桩事物能够比父母更重要的。《大学》里面，四书《大学》说到，“德者，本也；财者，末也”。给我们明确的指出来，道德是人的根本，而资财只是枝末而已。那么道德里面什么是根本？孝道是根本。你看孔老夫子在《孝经开宗明义》就说到，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
世间人因为从小没有接受道德教育，又受到社会的名利思想污染，所以往往就做出重资财、薄父母的行为。如果自己财富满足，有富贵了，往往把父母就忘掉了。假如自己财富不足，很贫乏，就想著要向父母要钱，占父母的便宜，父母如果不给，心里就生起怨恨的情绪来。如果父母亲年迈，不能够自给自足，要我们去负担，那我们又往往会生起厌恶的心理。如果是兄弟为了争遗产对簿公堂，或者是年迈的父母尚在，特别是孤寡的老人，兄弟之间又互相推诿，不肯抚养，这都是败德到极处，不知道我这个身是谁给的身。假如没有父母，身从何来？我的这个财产到底是谁的财产？你认为是我的财产，那试问问你，一口气不来的时候，你又能带走什么财产？什么都带不去。我们来到这个世间没有带一分一毫来，哪里能说这个世间的财产是我本来就有的？本来是赤条条的，来去无牵挂的。自己在襁褓做婴儿的时候，父母乳哺养育，我当时哪里有什么财产？可是我能够长大成人，那都是父母无尽的心血投入才换来的。为什么反倒今天我已经长成人，有了一点财产，有几个破铜钱，就把父母给看轻了？为了几个破铜钱，要跟父母斤斤计较起来，这岂是为人子的道理！
我们看到三年前，二00六年，新闻媒体上报导了孝子刘霆的事迹，在“广州日报”二00六年三月二十二日对这个事迹有详细的报导。刘霆的母亲患了尿毒症，重病在家，父亲又不知道跑到哪里去，把他们母子抛弃了。刘霆刚刚在二00五年的时候高考结束，家里经济很贫乏，剩下一千六百八十块钱，是母亲要给孩子上学的，刘霆考上了浙江林学院，可是当他接到录取通知书的时候，同时又得知他的母亲重病的消息，于是他下决心放弃上大学的机会，要把钱全都用来给母亲治病，而且自己要亲自照顾母亲。可是妈妈不同意，希望自己的孩子上大学。最后没法子，十九岁的刘霆就决定背著妈妈上大学。到学校报到之后，他领取了助学贷款，没有住到学校宿舍，而是找了附近一个非常便宜的在四楼的一个出租房，月租一百五十元，刘霆母子就这样住进去了。一个小小的房子里头，摆著一张一米二的小床，二、三双别人给的旧鞋子，一只铁锅，一个电饭锅，四个碗，一床被子，这是他们全部的家当。每天刘霆就背著他的妈妈上下楼，下楼晒太阳，回家给母亲煮饭，伺候母亲，还给母亲打针，同时也每天完成学校的功课，往往都是伺候母亲到深夜才有时间来做自己的作业。晚上睡觉，两个人就挤在一张一米二的小床上。刘霆半夜醒来的时候，他自己是睡到床边上，尽量的留空间给他母亲，可是他发现他跟他母亲中间竟然有很大一块空间腾出来，原来他的妈妈也是担心他睡不舒服，尽量的把床位留出来，这是母子情深！
刘霆这种对母亲尽心侍奉的事迹后来经过媒体报导之后，立即在全国引起极大反响，很多热心人士纷纷解囊相助，一共捐出了二十五万元给这一对患难中的母子来治病，他母亲是双肾萎缩，需要换肾。刘霆收到这些捐款以后，很高兴，失口就说出来，说我要换肾给妈妈。他妈妈听了吓坏了，无论如何不肯去做手术。后来医院又及时找到别的肾源，所以跟刘霆一起反覆的说服、解释，他母亲最后才同意接受手术。手术也算是很成功，他母亲一天一天好起来了，大概这真是孝心感动了上苍。那些热心的捐款用不完，刘霆他又把剩下的五万块钱重新捐献出来，在学校里设立了一个孝心基金，希望这笔钱也能够帮助像他那样子困难的学生。我们看到一位十九岁的年轻人，在选择自己上大学和救母亲的这个决定当中，毅然舍弃自己的机会，而一心救度他的母亲，这种孝心感得热心人士捐钱。所以资财真的是从德行感应而来，德者本也，财者末也，有了这个根本，枝末它才有生机。所以他能够以孝心把他的母亲挽救回来，这给那些重资财、薄父母的人不是一个很好的教诫吗？
在清朝乾隆年间有一位大儒，叫周安士先生，他有一本《安士全书》，古德奉为是“善世第一奇书”，就是挽救世道人心最好的一部书。里面谈到的伦理、道德、因果教育，可以说是精彩绝伦。那里面记载著一个故事，是安士先生他的亲闻。讲的是湖州南浔镇有一个寡妇，带著自己的儿子，这个儿子好赌，当然赌钱是十赌九输，欠了一身债，要怎么偿还？他就来找母亲，要母亲把她的衣物去典当来还债。母亲不肯，但是儿子苦苦的要求，甚至威逼。母亲最后没办法，只好同意，而且对他说，我这个衣服首先要穿到你姐姐家里，然后才能脱下来给你。可想而知他们家也是很贫乏的，多一件衣服都没有。于是这个儿子就陪著他母亲乘舟前往他的姐姐家，当然目的是监护，不要让他母亲跑掉，好能够把这个衣服拿过来，于是一路上监护他母亲乘船。快到岸上的时候，这母亲因为非常的珍惜她的衣服，就想到这衣服上了岸之后再说。结果他儿子就误以为他母亲会抵赖不交出衣服，所以就跟他母亲起了争执，两个人就争这衣服，结果他母亲就被这个儿子一把推到河里。
然后不多久，这个儿子急急的赶回家中，跟他的妻子就说，你赶快给我准备一个大缸，这个时候天上就有雷声。这个儿子的妻子也不知道什么原因，勉强的给他准备了一口缸，这时候就听到那个雷声细细的，但是还没有真正的震响，这是天上那种像闷雷的声音。妻子一转身，没见他的先生，突然发现那个缸里头溢出些血水出来，她就觉得很奇怪，把这缸打开来一看，她惊奇的发现，他的先生坐在缸里头，已经没有头了，鲜血淋漓。吓得赶紧去叫邻里这些邻居来看，结果邻居反倒说是不是你这个太太谋害了你的先生？结果告到官府，告官府也是要乘船，结果船到了快到他母亲要下船的那个地方，忽然船就不动了，好像有一个东西在船底下挡住，于是捞起来一看，原来是一具女尸。这个女尸是这个不孝子的母亲，他把他母亲推到河里淹死了，而且竟然发现他母亲手里紧紧的抓著她儿子的人头。大家这才知道，原来这不孝子是上天惩罚的，不是他的太太谋害的。所以害母亲的人真的是豺狼虎豹都不如，动物里头还不至于杀害自己父母。这个祸根当然就是www.souquanme.com重资财、薄父母，这个心就钻在钱眼里头，完全失去了孝心、失去了道义。当然赌博是一个很不好的增上缘，一个人好赌，贪心非常重，贪心重的人，什么道义、恩义、情义都忘在脑后，所以人怎么能够去赌博？对于赌博这些场所国家政府应该取缔，它是有百害而无一利。应该多提倡孝道教育，才不至于有像这种惨绝人寰的事情发生。
这个虽然是安士先生清朝时代所亲闻的故事，其实现在这些故事不也时有所闻吗？我在二00七年在香港讲学讲了一年，偶然在报纸上看到一个新闻，是香港一个逆子，因为也是赌博，向他母亲去借钱，他母亲不肯，他到他母亲家里威胁，自己攀到高楼的窗户上，因为香港人都住在高楼上，寸土寸金，所以民房都是很高的，几十层的楼房。他就在这个窗口上，身子探出去，要挟他母亲说，你要是不借给我钱，我就死给你看。结果真的他一失手，就整个人翻到窗外，当然结果他是四分五裂了。本来他不是想跳楼的，而是因为要要挟他母亲，就失足坠楼。这是什么？罪有应得。古人讲的，父子有亲，父母跟儿女的亲爱，这是人的天性，怎么能够用这种天性的爱来做为交易的筹码，来做为威逼利诱的手段？那真的是天惩罚之。所以重资财、薄父母，不仅是人间道德、礼法不容，天道、阴间律法也不恕！
刚才是从事上讲，重资财，薄父母，不成人子。从心上讲，这是教导我们对父母应该尽我的纯孝之心，养父母之身，养父母之心，养父母之志。父母恩德无量无边，就是十月怀胎、一朝分娩的这种恩德，已经是我们一生报答不尽，怎么能够对父母有些许轻慢之心？
唐朝时候有一位孝子叫崔沔，他生性仁孝，对母亲尽心供养。他母亲双目失明，这个孝子为他母亲到处求医找药，要为他母亲医治，可是倾家荡产，全部用来做医药费，都没有办法挽回他母亲的双目。他只好尽心竭力的来奉养他母亲，常常侍奉在床前彻夜衣不解带。三十年来，每逢遇到美景良辰，一定搜趣网扶持著他的母亲在这种美景欢乐的场合当中享受，让她老人家忘却了失明的痛苦。常常召集自己的兄弟、朋友、子侄，在母亲膝下大家一起欢乐嬉笑，于是母亲也就不觉得痛苦。后来母亲去世了，崔沔悲痛至极，整个身体都瘦消下去，哭得吐血，发愿终身吃素。《弟子规》上讲，“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。一个孝子父母过世一定是悲痛至极，三年之内都是常悲咽，悲泣痛哭。居处变，是一切享受都放下，夫妻要分房；酒肉都不能够去享用，吃素。我妈妈带著我从一九九四年开始吃素，就是为了我的姥姥，当时她去世，我们纪念她，一直吃到现在十五年了。崔沔是终身吃素。后来做官，自己的这些俸禄都分给兄弟姐妹、子侄、外甥这一辈。爱护兄弟姐妹如同爱护自己的母亲一样，爱护他们的子女还甚于自己的子女，因为他说，如果母亲在世，也是常念著他们，现在我对他们爱护、关怀，就是让母亲在天之灵得到安慰。后来崔沔福分很大，官拜中书侍郎，侍郎就是相当于现在的副部长，很高的级别，//www.souquanme.com属于高干了。他的儿子叫佑甫，后来做到了宰相，成为唐朝一代贤相。
所以我们看到崔沔真能做到孝养母之身、母之心、母之志。《孝经》上讲的孝道三个层次，“始于事亲，中于事君，终于立身”。事亲是能够尽心奉养父母；事君是能够为国做出贡献，为人民服务；立身是讲的立身行道，扬名后世，成圣成贤，这是大孝，叫孝之终也，终极。崔沔事亲、事君、立身都做到了，正所谓“生尽其欢，死养其志”。现在世间有一类人身居富贵，可是看待同胞兄弟形同路人，对待自己的父母长辈如同外客，像很淡的客人一样，看到崔沔的这个故事，怎能不汗颜？这是讲到孝道，“重赀财、薄父母，不成人子”这一句。
《朱子家训》的全文是什么？
《朱子家训》
作者：
朱柏庐
全文：
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。（一作：园蔬胜珍馐）
勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。搜趣网
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
其它
心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
译文：
每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
自己生活上必须节约，宴请客人时也不要铺张浪费，接连不断。（原译：“宴请客人时要大方慷慨，不要藏匿留恋不舍。”极为不妥。
餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
不要营造华丽的房屋，不要贪图好的田地。
社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使不谙世事，教育也是不容怠慢的。
自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。
对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财搜趣网，而薄待父母，不是为人子女的道理。
嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
扩展资料：
朱柏庐是个哲学家，他主张知行并进，言行合一。对待《朱子家训》，他既是倡导者，也是实践者，身体力行。明朝灭亡后，他就携家眷隐居山林，过着既清贫又和睦的生活，在当时曾传为美谈。
几个世纪过去了。今日重读《朱子家训》，仍感到这篇几百年前前人总结出来的如何严格治家的经验之谈，确实颇有见解。
诚然，朱柏庐所处的是封建社会，《朱子家训》宣扬的是封建伦理道德。但是，剔除它的封建糟粕，取其精华，其中有些论述仍有现实意义。
比如，《朱子家训》提倡日常生活要注意勤俭节约，饮水思源，“一粥一饭当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰”，这两句话，与唐朝诗人李绅的著名诗篇“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，异曲而同工，成为传诵久远的名训，教育了多少后代子孙。
当前，我国各地正在大兴节俭办事之风，此时重温一下“一粥一饭当思来处不易”的古训，不是很有益吗？
正确地管理好家庭，这是目前应当引起我们重视的一个问题。家庭是社会的细胞。细胞健全，社会的安定与进步，就有了最重要的保证。
中国古人历来把治国安邦与治家相提并论，十分重视治家，这是极有道理的。在当今我国社会既繁荣昌盛，又存在种种不良现象的情况下，严格地治家不是一件小事。
作为一个公民，他应当爱祖国，爱人民，也爱自己的家。这三者是完全一致，互相促进的。对国家要遵纪守法，对社会要恪守公民道德。
在家庭内部，也要讲道德，讲文明，夫妻和衷共济，正确地教育子女，把家庭营造成一个良好的安乐窝。可是，现在有些人很不重视这件事。
有的人整天在外忙忙碌碌，把“家事”丢在一边。有的只是一味溺爱子女，不进行基本道德教育。有的甚至纵容妻儿为非作歹。
近些年来，有少数官员走上了犯罪道路，原因之一，往往就是“后院起火”，妻子儿女或背着丈夫，或串通一气，从事违法活动，终至落入法网，使国家利益蒙受损失，也毁掉了一个家庭。这是不该发生的悲剧。
一个家庭就是个小社会，这里既有温情，也有矛盾，外界的污泥浊水，还随时可能渗透进来。如何治理好家庭？
古人说过：“家何以治？曰各自尽。”意思是说，每个家庭成员，都要各自对家庭尽责，共同遵守道德准则，互爱互助，全家人一条心。这样，就阖家和和美美，成为一个抵制腐败的坚强堡垒。
参考资料来源：百度百科-朱子家训
参考资料来源：人民网-人民日报创作谈：从《朱子家训》说起
