"公门&搜趣网quot;指官府、衙门，"修行&jWXzSTMlCbquot;指积德行善。谚谓官府掌握着各种权力，官府中人稍办点好事就是积德行善。《偏途论》以此谚告诫长随要好好"修行"："犯过之友，官府令其驱逐，务代求一荐路，以免断线。……公门中好修行，凡如长随者存心若此，天必鉴之，人必敬之。慎之，慎之!"
好官不到头(又作"好人不长寿，好官不到头")
"到头"指官员满任。真正的好官都是老百姓认可的，但这种官往往要得罪上司和地方豪绅，甚至触怒皇帝，所以这种官大都没有好结果，往往官还没做满任，就被人参奏罢了官。《歧路灯》曾写到此谚(有地方色彩)：老民道："俺们这郑州，有句俗话：'郑州城，圆周周，自来好官不到头。'"
无事见官，脱落四两肉
反映了官吏的凶恶和老百姓对官府的恐惧心理。小民本没办错事，并无挨打受罚的缘由，但让官老爷碰上了，就可能挨打受罚，被扒掉一层皮。总之让官找去肯定没好事。
官员生活
逍遥自在的"长假"
从封印到开印，为期一个月，这是清代衙门中最逍遥自在的日子。一封印，就表示一年的公事完毕了，有事也要等明年开印后再办。
谚云："官凭印信，私凭文约。"用印，是官府办公的重要标志之一。清代官署有封印、开印制度。封印，就是把印信、关防加封条锁起来，停止办公；开印，就是启开封条，恢复办公。封印的日期选在每年十二月十九、二十、二十一日三天中的一天，开印的日期选在第二年正月十九、二十、二十一日三天中的一天，究竟在哪天，由钦天监选出吉日，奏明皇上后颁示各官署遵行。封印和开印时要举行典礼，届时衙署中要张灯结彩，官员要穿上朝服，望阙行礼。李星沅在日记中记其于道光二十年腊月十九日参加封印典礼云："辰起。至院贺封印。午初至署，更朝服升座，钤（qián）封印三颗，望阙行九拜礼。"孙宝在日记中记光绪二十年正月十九日工部开印典礼云："是日午正开印，内外皆张幕结彩，朱绿辉映，焕然改观。"封印、开印除举行典礼外，还要吃喝庆贺一番。同光间上海知县叶廷眷于每年封印开印日，都要大办鱼翅席，并燃放大量鞭炮。京师衙门于开印后常举行团拜演戏活动。
从封印到开印，为期一个月，这是清代衙门中最逍遥自在的日子。一封印，就表示一年的公事完毕了，有事也要等明年开印后再办。正像北京俗曲《十二景》唱的："腊月里，整一年；封印后，官事完。"清蓝鼎元《鹿州公案》写到有个案件需开棺验尸，但时已腊月十八日，只好等来年开印后再验。封印后的一个月中，官吏们可以自由自在地休息、玩乐，但一到开印日期，就要恢复办公。《官场现形记》里说："官场上一到(正月)二十又要开印，各官有事，便不能任情玩耍了。"乾隆十六年，户部云南司主事徐世琏记其于开印后即投入公事云："是岁开印后，入署办事，余独任其劳。"也有某些地方的衙署封印之制不甚严格，封印期间仍有办公之举。如四川某些衙署在封印期间仍照常启用印信，只是在印外要加盖"预用空白"、"遵印空白"的戳（chuō）记。
官署封印开印之制，源起颇古。东汉蔡邕《独断》有"固封玺"的记载，表明汉代已有封印之制。明田汝成《西湖游览志》云："除夕官府封印，至新正三日始开。"说明明代也有封印开印之制，但其封印只有四天。
京官的"公共食堂"
广和居便特别受到京官士人的青睐，他们都以到广和居聚饮为胜事。广和居实际成了一家京师士大夫的"公共食堂"。
清代北京有一家与官场息息相关，在近代历史上颇有名气的饭庄，这就是位于宣武门外北半截胡同的广和居。广和居早年名隆盛轩，道光时改称广和居。这是一家专做京师士大夫生意的饭庄，崇彝《道咸以来朝野杂记》称其"专为宣南士大夫设也"，一些京官在日记、笔记中称其为"士大夫宴集之所"。郑叔进说："往时京朝官多在城南，每有小集，辄至广和居。"夏闺枝《广和居感旧》诗注说到广和居的主顾主要是士大夫：广和居"市侩热客所不至，惟文人乐就之，朝贵耽风雅者，亦时莅（lì）止"。按照清朝满汉分居北京内外城的制度，宣武城南是流寓京官和士人们聚居的地方，这里有大批的官宅和会馆。广和居位于宣南，这对于京官士人就餐聚饮是非常近便的。京官士人中南方人很多，广和居的"肴馔皆南味"，故极合这些南方籍人士的口味。广和居虽是饭庄，但颇具文雅之风，这里轩窗雅洁，壁悬楹联，待客也很有法度。如所悬的一副楹联云："十斗酒依金谷罚；一盘春煮玉延肥。"这是取元人萨雁门集中语称颂广和居的名馔糖蒸山药的。由于上面这些原因，广和居便特别受到京官士人的青睐，他们都以到广和居聚饮为胜事。广和居实际成了一家京师士大夫的"公共食堂"。

“六扇门”比喻。
修行的人，常把人类接受外界信息几个感觉器官比喻为门。具体来说共有六个主要器官，它们分别是：2个耳朵，2只眼睛，1个鼻子，1个嘴巴。
这六扇门，时刻不停地、在不知不觉中，耗散人类赖以生存的、最宝贵的生命能量——生命能（人类每一个体的生命能越多，生命状态越好，身体越健康，智慧越发达，能力越强）。
六扇门里如何修行呢？
两只眼不乱看、乃至不看，两个耳朵不乱听、乃至不听，一个鼻子不乱嗅、乃至不嗅，一个嘴巴不乱说、乃至不说。此刻，人体的生命能，处于最少、最小的辐射状态，乃至不辐射的、最佳的圆满状态。
这样的状态，不是修行又是什么？

这句话是一个组合的俗语。
据考证，“人在做，天在看”，就是一民间俗语。一方面，警告坏人，“恶有恶报”，多行不义必自毙；另一方面，鼓励好人，“善有善报”，因果循环终有时。
天就是三重天。
一重天是道德之天，有话叫天地良心，还有说法叫天良。
二重天是法律之天，日月经天，谁能经天？经天的是法律。
三重天是百姓之天，百姓是天，百姓是地。
中国古代的人们都信奉神灵，不仅在家中都供奉神像，人们还认为处处有神灵，所以白天有日游神，夜晚有夜游神，他们平均分管十二个时辰，白天日游神就下凡巡游记录人间百态，夜晚夜游神就接替日游神的工作继续书写看见的善恶。因为他们身负重任，所以他们的居住之地也不可能距离人世间过搜趣网于遥远，因此离地三尺就是属于他们的长居之所，以便更好地记录下瞬间的人间善恶，这就是“举头三尺有神明”的来源。
宋朝的诗人王日休在《龙舒净土文》中抒发：公门里面好修行，半夜敲门心不惊。善恶到头终有报，举头三尺有神明。
常言道：“jWXzSTMlCb天网恢恢，疏而不漏”也是一样的道理，一个人做了坏事，不管隐藏的多么深，最后也逃不过法律的制裁。