旁观者清，前一句是当局者迷。出自后晋刘昫的《旧唐书元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。”这局话比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。最早是指在下棋的时候，正在下棋的双方看不清局势，而旁观的人却能从第三方角度上看清楚棋的本质。

苏轼的《//www.souquanme.com题西林壁》里也有不识庐山真面目， 只缘身在此山中。和当局者迷旁观者清的意思类似。这句话的意思是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。

扩展资料：

旁观者清成语来源于《旧唐书.元行冲传》，当局者为，傍观见审。唐朝有位很有学问的人，名叫元澹，字行冲。他撰写的《魏典》三十篇，受到当时许多学者的称赞。有一次，一位大臣上疏唐玄宗，请求把唐初名相魏征修订、整理的《礼记》列为儒家经典。唐玄宗觉得这个主意好，便命元行冲等人仔细校核，再加上注解。

过了一个时期，元行冲//www.souquanme.com完成了任务，把魏征的本子编成五十篇，并加了注解，呈送给玄宗。不料右丞相张说对这样做有不同意见，他认为，戴圣的本子使用到现在已近千年，东汉的郑玄也为它加了注解，为什么要改用魏征的本子呢？玄宗觉得他说的也有道理，便改变了主意。但元行冲认为本子还是改换一下为好，他写了一篇文章，起名《释疑》，用来表明自己的观点，这篇文章是采用客人和主人对话的形式写成的。

客人问：“《礼记》这部书，究竟哪个编的好？”主人答：“戴圣编的本子，从西汉到现在，已经过许多人的修订、注解，矛盾之处很多。魏征考虑到这个情况，对它进行了修订、整理，哪知那些墨守成规的人竟会反对！”客人说：“就像下棋一样，局中人反而迷糊，旁观者倒看得清楚。” 

参考资料来源：百度百科——当局者迷旁观者清

当局者迷，旁观者清。

释义：当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

1、出处

出自《新唐书元澹传》。

2、原文

当局称迷，傍观必审。

3、释义

当事人往往不晓得情势，反倒是旁观者更清醒些。

相关故事

唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名搜趣网相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》）列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说对此提出不同看法。

他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编篡的本子，使用到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子。玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下。

公务员考试题目：“当局者迷，旁观者清”中，当局者指的是谁？

当局者迷,旁观者清的相应的诗句是：不识庐山真面目,只缘身在此山中。

释义：

不识庐山真面目，只缘身在此山中：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

赏析：

      &pTwIAanbsp;“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

出自《题西林壁》，是宋代文学家苏轼的诗作。原文：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。