河曲智叟亡以应的“以”是停止的意思。

出处：《愚公移山》【作者】列御寇 【朝代】先秦

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而搜趣网不平？”河曲智叟亡以应。

白话释义：

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

创作背景：

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象www.souquanme.com的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子汤问》第五章。

文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解。

“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章//www.souquanme.com，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。

“河曲智叟亡以应”意为：河曲智叟无话可答。出自战国列子的《列子汤问》之《愚公移山》。

原文（节选）：

《愚公移山》（节选）先秦：列御寇

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”。

“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

释义：

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢搜趣网？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上“。

”即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

扩展资料：

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。

愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。

这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。

“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。

他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。xQtGwYNNSe最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。

接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

参考资料来源：百度百科——愚公移山 （《列子汤问》寓言小品文章）

“亡”有两个读音，wang  和 wu

读wang时，组词:

伤亡 [shāng wáng]  受伤和死亡：～惨重。～了数千人。

灭亡 [miè wáng]   指（国家、种族或腐旧事物等）被消灭，不再存在。

死亡 [sǐ wáng]   有机体生命活动和新陈代谢的终结；失去生命。与“生存”相对。

覆亡 [fù wáng]   灭亡。

存亡 [cún wáng]   生存和死亡；存在和灭亡：～未卜。1937年到1945年的抗日战争是关系中华民族生                                 死～的战争。

2.读wu时，通“无”组词:

亲昵亡间 [qīn nì wú jiàn]   形容关系十分密切，没有丝毫隔阂。

wú动词，古同“无”，没有 

河曲智叟亡以应。——《列子汤问》

予美亡此,谁与独处。——《诗唐风葛生》

亡则以缁,长半幅。——《仪礼士丧礼》

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——《论语子张》

人莫大焉亡亲戚君臣上下。——《孟子尽心上》

自苦亡人之地。——《汉书李广苏建传》

大且亡罪夷灭。

君子积学当日知其所亡。——《后汉书列女传》

副词,通“毋”可译为“不”、“不要”等,表示否定 

幸亡阻我。——明 宗臣《报刘一丈书》

法令亡常。——《汉书李广苏建传》

亡何国变。——清 黄宗羲《柳敬亭传》