《吕氏春秋博志》:“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子环流》:“物极则反，命曰环流。” [释义]极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

事物因为内部对立统一的矛盾运动，逐渐由量变引起质变，发展到极端，在一定条件下就会走向反面，于是有“物极必反”之说。自然规律如此，社会现象如此，日常生活也如此，古今中外概莫能外，有不少名著为此留下名言警句，也很容易找到相应事例加以证明，有关民谚就更是耳熟能详，俯拾皆是。
中国古代许多政治家、思想家、史学家、文学家很早就知道物极必反的道理，而且作过非常精辟的概括和论述，以至于有些名人言论在民间广为流传，久经锤炼，成为至理名言，逐渐普及成谚语。
物极必反，否极泰来的思想最早见于《周易》。《周易�6�1序卦》就有“泰否”，“剥复”的论断。其实，整个六十四卦皆处于极反转化之中，并认为应当利用这些必然规律：“有大者不可以盈，故受之以谦”，“物不可以终过，故受之以坎”，“物不可以终壮，故受之以晋”，“损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夫”。“困于上者必反下，放受之以搜趣网井”。自然界日月寒暑往来屈伸也是这样：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
孔老夫子早就提出 “过犹不及”的高论，认为做事要掌握分寸，做过了头了反而不如没做足好，甚至有时候，过了头比没有做够还糟糕DlAnvjqrAA，危害更大。孔子的这个说法后来发展成中庸之道的哲学体系。
《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑而成的理论巨著，公元前239年（秦始皇八年）成书。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有这么十二个字：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”简直把物极必反的命题说彻底了。
司马迁在《史记�6�1田叔列传》中下笔不凡：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。
《淮南子》则是一部杂家之作，相传为西汉初年淮南王刘安及门客编著，其中的《道应训》篇似乎有新的提法：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”其中“乐极则悲”一句后来发展成“乐极生悲”，与“物极必反”结合，就成了“物极必反，乐极生悲”的民谚。人们应用时尽管因具体内容不同有若干变动，但这个谚语的基本骨架一直没有太大变化。
《汉书�6�1东方朔传》也留下一句名言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太过清澈，鱼儿就难以存活；人过于明鉴，就很难找到合作伙伴，劝人不要太苛刻，太苛求，能做到大事不胡涂就不错了，小事就不必斤斤计较了。
《三国演义》开宗明义就指出封建社会改朝换代的发展规律：天下大势，合久必分，分久必合。也不知道这句话是罗贯中自己的原创，还是他引用了当时流行的谚语，反正中国老百姓无人不晓得，无人不会用。
《红楼梦》这部古典文学巨著，堪称是中国封建王朝盛极必衰的历史。曹公笔下的跛足道人唱的《好了歌》，简直就是“//www.souquanme.com乐极生悲”的谚语集成，甄士隐对《好了歌》的“大彻大悟”，仿佛是封建地主阶级对无法挽救的历史颓势发出的阵阵哀鸣。而曹雪芹笔下“水做的女儿”，其故事也无不隐含着物极必反的命运。王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”贾惜春“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”妙玉性本高洁，但“可怜金玉质，终陷淖泥中”……
《水浒转》通篇写农民起义领袖带领受压迫群众造反被迫上梁山的故事，官逼民反，不得不反，108条好汉个个都是被官府逼上梁山的。
中国老百姓很懂得物极必反、否及泰来的道理，谚语、俗语、歇后语、俏皮话一套一套的，如：喜出望外，苦尽甘来；泪水流干重起家，汗水浇红富贵花；豪门出逆子，寒门出秀才；龙多不治水，药多不治病；木匠多了盖歪房，谋士多了无主张；花无百日红，人无十年俏；箩里选瓜，越挑越差；八月潮头高，也有平下来的时候；千里搭长棚，没有不散的宴席；心太硬了会伤人，手太软了会丢人；苦瓜熟透了——穷开心；倒霉人不会永远倒霉，破砖烂瓦也有翻身的时候；狗急了也会跳墙，兔子急了也会咬www.souquanme.com人。伤天害理，逼良为娼；糖多发苦，言多必失；营养不良浮肿，营养过剩臃肿；吃太少了营养不良，吃太多了危害健康；雨太多了水灾，车太多了路灾；革命的小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃……

事物发展到极点就会向相反的方面转化。《鹖冠子环流》：“物极则反，命曰环流。” 极：顶点。反：走向反面。
例句
1.
不要给孩子太大的压力，以免物极必反，收到反效果。
物极必反的近义词
周而复始 [ zhōu ér fù shǐ ]
循环往复，一圈一圈地运转。《汉书礼乐志》：“阴阳五行，周而复始。” 周：转一圈。复始：重新开始。
否极泰来 [ pǐ jí tài lái ]
坏情况到了尽头，好情况就会到来。唐白居易《遣怀》诗：“乐往必悲胜，泰来犹否极。” 否（pǐ）：指失利。泰：指顺利。否和泰是《周易》中的两个卦名。
乐极生悲 [ lè jí shēng bēi ]
《淮南子道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。” 意思是说快乐到极点就会发生使人悲痛的事。
穷则思变 [ qióng zé sī biàn ]
指人到了穷困艰难无路可走时，就要想办法寻找出路，改变现状。
日中则昃 [ rì zhōng zé zè ]
昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
物盛则衰 [ wù shèng zé shuāi ]
指事物繁盛以后则将衰败。
剥极则复 [ bō jí zé fù ]
剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。
极则必反 [ jí zé bì fǎn ]
指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
剥极将复 [ bō jí jiāng fù ]
剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反

物极必反是指事物发展到极点就会向相反的方面转化。
《吕氏春秋博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子环流》：“物极则反，命曰环流。” 宋朱熹《近思录》引宋程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”
示例：明冯梦龙清蔡元放《东周列国志》第七十七回：“物极必反，子宜速归。不然，胥当践‘复楚’之约！”
《吕氏春秋》是战国末年DlAnvjqrAA秦相吕不韦集合众多门客共同编辑而成的理论巨著，公元前239年（秦始皇八年）成书。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有这么十二个字：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”简直把物极必反的命题说彻底了。
而将这一观点提出并贯彻始终的，是公元前楚国的著名思想家，道家学派的创始人——老子。在老子的著作《道德经》中第五十五章，有言道：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”
其中”物壮则老“的意思即是：事物壮盛到了极点就会衰朽。
司马迁在《史记田叔列传》中下笔不凡：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。
《淮南子》则是一部杂家之作，相传为西汉初年淮南王刘安及门客编著，其中的《道应训》篇似乎有新的提法：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”其中“乐极则悲”一句后来发展成“乐极生悲”，与“物极必反”结合，就成了“物极必反，乐极生悲”的民谚。人们应用时尽管因具体内容不同有若干变动，但这个谚语的基本骨架一直没有太大变化。