“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一现代汉语的意思是：孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的。”
子曰：譬如为山，未成一篑；后面是什么？
子曰：譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！
诸子子喻山水译文
《诸子喻山水》原文及翻译
1．子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语子罕》）
【译文】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如平地堆山，即使只倒下一筐，这时继续前进，那是我自//www.souquanme.com己要前进的。”
【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
2．上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子大体》
【译文】上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山//www.souquanme.com对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有因忿怒引起对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，这是治理国家的最高境界。
3．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子形势解》
【译文】大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不满足于济济人才，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会厌倦学习，所以才能成为圣人。
4．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语雍也》
搜趣网【译文】 孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”
【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
5．子在川上曰：“逝者如搜趣网斯夫，不舍昼夜。”《论语子罕》
【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
6．徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”〈孟子离娄下〉
【译文】徐辟问:"孔子经常推崇水，说'水啊！水啊！‘请问水有什么可取之处？”孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，昼夜不停，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，取的就是这一点罢了。如果没有根源，就象七八月间雨水众多，大小沟渠都满了；但是它们的干涸，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。
7．孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”〈孟子尽心上〉
【译文】孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人就难以被别的水吸引，在圣人门下学习过的人就难以被一般的言论所吸引。观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月都有光辉，小缝隙也能照进去。流水这东西，不充满水坑就不会流走，君子追求大道的志向，不达到一定的成就就不会通达。”
8．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，LrroJfnQDg言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 〈老子〉第八章
【译文】最善的人像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的卑洼地方,所以接近于道。要像水一样，居住善于适应地势,心地善于保持深沉,交友善于仁爱相亲,言谈善于保持真诚,为政善于讲究条理,办事善于发挥才能,行动善于利用时机。正因为像水那样与物无争,所以才没有过失。
9．江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。〈老子〉第66章
【译文】大江大海能汇聚容纳百川流水的原因，是由于它善于处在低下的位置，所以成为百川之王。
10．天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 〈老子〉第78章
【译文】天下再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻坚克强的东西却没有什么能胜过水，这是因为没有任何东西能替代水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不懂得这个道理，但是没有谁能够遵循它。
11．夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。〈孙子虚实篇〉
【译文】 用兵的规律就象流水，水的流动，是避开高处流向低处；作战的规律，是避开敌人坚实之处，而攻击敌人弱点。水因地形的高低而制约它的流向，作战则根据不同的敌情而制定不同的取胜策略。所以，用兵打仗没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样。能够根据敌情变化而灵活机动取胜的，就叫做用兵如神。
1．子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语子罕》）
【译文】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如平地堆山，即使只倒下一筐，这时继续前进，那是我自//www.souquanme.com己要前进的。”
【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
2．上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子大体》
【译文】上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山//www.souquanme.com对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有因忿怒引起对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，这是治理国家的最高境界。
3．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子形势解》
【译文】大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不满足于济济人才，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会厌倦学习，所以才能成为圣人。
4．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语雍也》
搜趣网【译文】 孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”
【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
5．子在川上曰：“逝者如搜趣网斯夫，不舍昼夜。”《论语子罕》
【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
6．徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”〈孟子离娄下〉
【译文】徐辟问:"孔子经常推崇水，说'水啊！水啊！‘请问水有什么可取之处？”孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，昼夜不停，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，取的就是这一点罢了。如果没有根源，就象七八月间雨水众多，大小沟渠都满了；但是它们的干涸，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。
7．孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”〈孟子尽心上〉
【译文】孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人就难以被别的水吸引，在圣人门下学习过的人就难以被一般的言论所吸引。观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月都有光辉，小缝隙也能照进去。流水这东西，不充满水坑就不会流走，君子追求大道的志向，不达到一定的成就就不会通达。”
8．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，LrroJfnQDg言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 〈老子〉第八章
【译文】最善的人像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的卑洼地方,所以接近于道。要像水一样，居住善于适应地势,心地善于保持深沉,交友善于仁爱相亲,言谈善于保持真诚,为政善于讲究条理,办事善于发挥才能,行动善于利用时机。正因为像水那样与物无争,所以才没有过失。
9．江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。〈老子〉第66章
【译文】大江大海能汇聚容纳百川流水的原因，是由于它善于处在低下的位置，所以成为百川之王。
10．天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 〈老子〉第78章
【译文】天下再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻坚克强的东西却没有什么能胜过水，这是因为没有任何东西能替代水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不懂得这个道理，但是没有谁能够遵循它。
11．夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。〈孙子虚实篇〉
【译文】 用兵的规律就象流水，水的流动，是避开高处流向低处；作战的规律，是避开敌人坚实之处，而攻击敌人弱点。水因地形的高低而制约它的流向，作战则根据不同的敌情而制定不同的取胜策略。所以，用兵打仗没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样。能够根据敌情变化而灵活机动取胜的，就叫做用兵如神。
