南无阿弥多婆夜 ná mó ē mí duō pó yè
哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè
哆地夜他 duō dì yè tuō　
阿弥利都婆毗 ē mí lì dū pó pí　
阿弥利哆 ē mí lì duō
悉耽婆毗 xī dān pó pí　
阿弥唎哆 ē mí lì duō
毗迦兰帝 pí jiā lán dì
阿弥唎哆 ē mí lì duō
毗迦兰多 pí jiā lán duō
伽弥腻 qíe mí ní　
伽伽那 qíe qíe nuó
枳多迦利 zhǐ duō jiā lì
娑婆诃　suō pó hē

不是！
信！愿！行(念佛，持名第一)！三者缺一不可！
信愿念佛，求生极乐！
祝六时吉祥，福慧圆满！
南无阿弥陀佛!

净空法师---仗佛力不是自力，阿弥陀佛本愿威神加持，虽然没有证得八地，八地菩萨的自在、神通、受用你全都得到，这是往生极乐世界殊胜，不是一般人、普通菩萨能做到的。

下面引用《往生论注》说，「八地以上菩萨，常在三昧」，三昧就是定，常在定中，所谓「那伽常在定，无有不定时」。在我们生活当中行住坐卧，你走动，你站在那里是住，坐在那里或者躺在那里睡觉，这四种不同的姿态都在定中，这是什么菩萨？一般说法身菩萨。法身菩萨，圆教初住到等觉有四十一个位次，都称法身菩萨，都有这个本事。但是严格的来讲，要八地以上，就是这四十一个位次，最上面的四个位次，八地、九地、十地、等觉。这四个位次是真的常住三昧，他走动也在定中，站在那里也在定中，坐在那里，卧躺在床上也在定中，那是什么？自性本定。就是惠能大师在《坛经》上所说的「本无动摇」，本来没有动、没有摇晃，那就是常在三昧。

这个地方讲的不失定意，第二品里面所说的住深禅定，他能够在定中见到无量无边诸佛如来，念老引《往生论注》，昙鸾大师的，他的著作，这话他说的，八地以上菩萨，常在三昧。「以三昧力，身不动本处」，身没动，「而能遍至十方」，遍至，化身，他能化身到十方世界，去干什么？上「供养诸佛」，下「教化众生」，他能做得到。望西师说得好，「住定供佛：约常途者，初地以上。」这就是普通、普遍大家都能做到，十地菩萨初地以上，三贤菩萨还做不到。可是在西方极乐世界，只要你往生到极乐世界，你都能做到。那你是不是初地以上？不是的，你在极乐世界的身分是人天，人天身分。为什么你能做到？因为阿弥陀佛第四十五愿的加持，所以你能做到

仗佛力不是自力，阿弥陀佛本愿威神加持，虽然没有证得八地，八地菩萨的自在、神通、受用你全都得到，这是往生极乐世界殊胜，www.souquanme.com不是一般人、普通菩萨能做到的。我们最近也听到有人说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来的。这个话我能不能接受？我告诉同学，我能接受，纵然不是弥陀化身，也是观音、势至、文殊、普贤一流的菩萨，慈悲到极处，化身来给我们看、来表演，在现前这个社会学佛像他那样学个个成就。学他的功夫，学他的信愿，九十二年一句佛号不拐弯，道业成就了，戒定慧三学他是圆满成就。你从《永思集》里头细心去观察，他没有贪www.souquanme.com心，他没有瞋恚，一生没发过脾气，没有怨恨过任何一个人。

欺负他的、侮辱他的、打他的，他确实能做到骂不还口，打不还手。对於羞辱他的人、毁谤他的人、迫害他的人，没有丝毫怨恨，好像舞台上表演，做给我们这些芸芸众生看。我们要会看，要能看得懂，要向他学习，他能成就，我们也能成就。我们说的四好，他圆满成就了，存好心，说好话，行好事，做好人，圆满的做到了。我们遇到叛逆，那个心还会动一下，很快就停止了；他不动，他的功夫就比我们高。我们还微微动一动，但是马上可以摆平；人家做到如如不动，应当学。《论注》里头说，《论注》是昙鸾法师的，「八地以上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。」供养诸佛是身行，教化众生是利他，身行言教才能帮助众生变化气质。

用什么教？用身教，供养诸佛是身教。望西师他说，「住定供佛，约常途者」，就一般而论，「初地以上」。又说，「初地以上，虽有此德，八地以上，是无功用。」下面有解释，「盖谓初地菩萨，虽初有此德，但尚不能全离功用」，就是有功有用，功是功德，初地以上的。但是「八地以上，才是无功用道」，这个高了，为什么？www.souquanme.com无功用是不起心不动念。初地菩萨还有功用，有起心动念，没有分别执著；八地以上是真正无功用道，不起心不动念，事呢？事做得圆圆满满，不是没有功夫、没有教化众生，供佛教化众生不起心不动念，这叫无功用道。能吗？能。为什么？因为自性本自具足万德万能。 

其实万德万xRCHL能就是无量无边的德能，是自性本具的。自性开发接近圆满，圆满是妙觉，八地接近妙觉（距离妙觉四个位次）很近，所以无功用道，八地就很明显了。我们常说的不起心不动念，分无量无边身，到无量无边诸佛刹土，供养佛陀，教化众生，无功用道。在极乐世界不需要证得八地，甚至於初地都还没证得，甚至於我们往生还是个凡夫，生极乐世界凡圣同居土（我们这里是凡圣同居秽土，极乐世界是凡圣同居净土）得阿弥陀佛本愿威神加持，我们的神通道力变化达到初地、达到八地，这些全都是弥陀本愿威神加持，不是佛力加持不可能做到。

祈愿 众生合家历代父母师长，六亲眷属,一切怨亲债主，四生六道，无主孤魂，一切有缘无缘众生，解释怨结，消除业障，皆蒙阿弥陀佛 加持，断七支恶，灭七遮罪，除七慢障，离七秽行，咸出苦轮，俱生乐国，共睹须弥毫相，同瞻法界藏身。

（一） 1 我有一年在佛光山夏令营，到那里去的都是开始学佛的大专学生，讲到情要断掉，有个女同学提出问题，她说：法师，如果人没有感情的话，人活着还有什么意思？ 2 我当时就告诉她：高雄有一条河叫爱河，你感情不能舍掉，那你就跳下去好了，爱河永浴。她不晓得，自己会在六道轮回，就是被这个害了！ 3 跟诸位讲穿了，世间人那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。 4 怎么知道是假的？今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的？真的就不会变。 （二） 1 爱情是假的，真的是慈悲。真爱叫做慈悲，慈悲这个爱是永远不变的。 2 只有佛菩萨才有真爱，世间人那个爱都是骗人的，骗人也骗自己，自欺欺人。所以佛教我们，要断绝爱欲，修取真爱。 3 佛家常说，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。 4 所以诸位要晓得，爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个，这就是六道生死轮回的大根大本，你能把这一条拔掉，你永脱轮回。 （三） 1 佛经上说得好，“爱不重不生娑婆”，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。 2 佛在经上一再提醒我们娑婆世界众生说，“爱不重不生娑婆”，你爱欲重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。 3 娑婆世界六道轮回业因非常复杂，第一个业因是什么？男女的情爱，这是六道轮回第一个因素。男女情爱要是不断，你永远脱不了轮回。 4 所以，爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，你还舍不得离开它，这是太愚痴了！一定要觉悟。 （四） 1 这个世间人的爱，说穿了，假的，哪有真的？要是有人对你说，“我很爱你”，那是假话，不要当真，当真就错了！ 2 为什么知道是假的？他心是假的，虚情假意，不是真心。今天爱你，过几天就不爱了，就离婚了，那怎么会是真的？ 3 所以不管别人给你讲什么话，不要信以为真，就很自在了；你信以为真，那你就要吃大亏，要上大当！ 4 什么人讲真话？佛菩萨讲真话。佛菩萨大慈大悲，真正爱众生，一点都不假！六道凡夫迷在爱欲之中，听骗不听劝，给他说真话，他不听、不相信；给他说假的，骗他，他非常高兴，这叫什么？这叫真妄颠倒，这叫愚痴！ 1 六道众生的大患是“多欲”，所谓“欲海难填”。众生的欲望，永远没有满足的时候。“多欲”，这是一个错误的观念，由于这一个错误观念，害我们无量劫来、生生世世，堕落在六道三途，苦不堪言！
2 我们受这么多的苦难，究竟是什么原因？不知道。如果不是佛菩萨这些大圣人为我们指点出来，我们永远都想不到，总认为“多欲”是应当的，看到别人都这么做，一味地盲从。盲从，就是佛法讲的“愚痴”，不了解事实真相。 3 欲望，是一个妄想，决定不是真实的！这个妄想，对我们只有害处，没有一丝毫的好处。世尊出现在这个世间，为我们示现，头一条就是示现把欲望全部放下。 4 世间人所争的名闻利养，世尊都能得到，而且很容易得到。他出生在帝王家，他要不出家，他继承王位，我们中国古人所讲的，“贵为天子，富有四海”，众人希求的大欲望，他统统都能得到。 5 他给我们表演，得到了，完全把它舍掉。舍得，有舍就有得，他这么一舍，就真正“得道”了！世尊所得到的一切，统统都舍掉，这告诉我们什么？这些东西决定不是好东西，你要不肯舍，很容易造业。 6 这个业，不是普通人造的业，普通人造业，因为他没有这么大的福报、没有这么大的权势，他造的业不广、造的业不大，很有限；身为帝王，造的业就大，造的业就重！一个自私自利的念头，制定一个政策，就会害全国的百姓。 7 譬如，为了贪图财富，加重人民的税收，这就害了全国的人民，你看看这个罪多重！他要行善也容易，你们读《了凡四训》，袁了凡当个县长，他看到农民田赋太重，田租太重，他把它减轻一点，全县的农民都受福，都得到利益。 8 所以具有权势，他造福也容易，造业也容易；但是，在这种地位上的人，往往积功累德的少，造作罪业的多。为什么会多？就是他的欲望没有止境，原因在此地。1 《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途。
2 这些大法师，虽然天天读经，天天在讲经教人，自己深入得不够，烦恼习气改不过来。为什么改不过来？最大的毛病，一个是“嗜欲”，就是嗜好，一个是“爱欲”。“爱”是贪爱，“欲”是欲望，古人讲，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，你只要有爱欲，就出不了六道生死轮回。
3 由此可见，“嗜欲、爱欲”这搜趣网四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲，在我们日常生活当中，就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情，所以佛教菩萨要避开，不能有一丝毫的沾染。
4 何况经里有明文告诉我们，“财色名食睡”是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条，你决定堕阿鼻地狱。往生是世出世间法里面第一殊胜，要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都要能不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。