在中华文化漫长的发展中，博大精深的文化在文人墨客的演绎下，早已呈现出蓬勃之势，那些字斟句酌的锤炼之语，不仅具有极高的艺术美感，也能让人在品读中获得更深刻的感悟，可谓是集智慧和才华为一体的文学艺术。譬如苏轼在《赤壁赋》中所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，便为具有人生哲理又朗朗上口的佳句，其实除去这些辞藻华丽的句子之外，还存着另外一种朴素的表达，那便是俗语。

俗语虽说在艺术性上不能和骈文相提并论，但是其中也凝聚着民众智慧，并在生活中的总结中层出不穷，这些带有启迪性的说辞，在民间流传甚远，成为老一辈人传授经验的凭借。俗语大多有趣生动又诙谐幽默，让人难以忘怀，一句俗语有言：“宁娶寡妇，不娶生妻！”从字面意义上似乎很难理解，这句俗语到底是何意？什么是“生妻”？不妨从细节处慢慢审视，追求其意义。

其实这句俗语有着很浓厚的封建思想，和社会现状以及人文思想相悖。“寡妇”一词很好理解，就是指那些已经成婚但是丈夫离世的女子，她们遭遇了人生打击，失去了家庭的支柱，还可能会受到社会舆论的影响，让她们的人生陷入到更困窘的境地中。当然也有很多人十分同情这些女人，特别是在封建时代，寡妇们的行为举止将受到更多关注，致使她们面临再大困境，也不会随意和异性交往。

这就导致寡妇再婚的情况很难发生，虽然不少人会理解她们生活的不易，但寡妇要面临着夫家的压力，不得不选择独守一生。有人或许会认为这种遭遇十分悲惨，其实俗语中的“搜趣网生妻”处境更为困苦，什么是“生妻”？俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻！”到底是何意？其实所谓的“生妻”本义指的是年轻的妻子，在《答苏武书》中便有“老母终堂，生妻去帷”的描述，而这也就能够明朗，这个词语是丈夫尚在便改嫁的女子。

当然改嫁也会分为不同的情况，一种是主动离家，譬如不知道苏武消息的苏武妻子，就主动离家改嫁，还有被“休”之人，她们受到封建思想的约束，被丈夫以“七去”为由写下一纸休书，所谓“七去”在《大戴礼记》中有描述“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。总而言之，这两种“生妻”都是难以被世俗所接受的，她们的身上有着被抛弃的印痕。

这就能够轻松地解释，为何俗语中有着偏向，宁愿娶寡妇也不愿意娶生妻，其实是对于“生妻”的一种贬低。更让人惊诧的是，那些被休的女子，往往连娘家都回不去，因为古人十分重视教条，娘家或许会认为这些女子会抹黑家族名声，就会阻止她们回家。这样一来这些悲惨的女子们便会陷入更难的困境内，留给她们的选择也并不多，有人直接了结生命，有人选择遁入空门。

结语

这句俗语其实印证着一种封建思想，是对女性不够尊重的体现。但好在如今多数人已经秉持着男女平等的观念，dNRNK在生活中处处给女性以尊重，构建出平等的局面，不会再轻易地以各种糟粕思想给予女性束缚。也因此社会思想变得更为宽容，让男女均有自由的空间可以实现人生价值，不用囿于各种遏制人性的教条当中。当然基础的道德观念仍需具备，对感情的忠贞之心不能抛弃。

随着现在大学生实现全面00后之后，一批新时代的年轻人走进了婚恋市场。不同于以往，这些年轻人会更注重个体的情感表达，这也让社会主流婚恋观慢慢发生着变化。像是“不婚主义”、“晚婚主义”、“丁克主义”等等，这样的人群变多了。有正必有负，同时也有一批这样的人，拿婚恋当儿戏，朝三暮四，花花肠子，两个极端。

如果说把这些放在古代的话，那可是得翻天了。毕竟古人的观念还是很保守的，那么保守到什么程度呢？咱来分享一句俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻”，来看看老一辈人对婚恋的不同看法。

我们先来解释一下“生妻”的意思，生妻在古代文献当中是指年轻的妻子。这其中的“妻”还谐音“七”，主要包括以下七种情况，分别是嫉妒、嫉恶如仇、淫荡、口舌、偷盗、不孕、不事姑舅。只要妻子犯了其中一项，男方就会直接休掉妻子，把她赶回娘家。这点说的是古代婚恋，男方会考虑女方的人品。

到了后来呢，“生妻”也被理解为前妻的意思。那这样我们就好理解了，老话常说“破镜难重圆”，离过婚的夫妻，彼此之间难免会有隔阂在的。所以，作为男人也不会考虑迎娶。

那为什么“宁娶寡妇”呢？

毕竟在古代还有这样一个说法，是“寡妇门前是非多”。这就要说人和人之间的对比了。相比于“生妻”，寡妇就更容易让人接受了。怎么说呢？

首先从人品上来看，既然寡妇能过门，一方面就代表她的人品没有问题。因为在古代女性不光有“三从四德”被约束着，还有“七出”，也就是刚才和大家说的那七种情况。生妻，一般是做了让人接受不了的事情，才会被丈夫休掉。

再次从名节上考虑。大多数女子在出嫁之后，主要的任务就是相夫教子，还要孝顺公婆，对夫家言听计从。生妻，放在古代，就只有被丈夫休的份儿，因为男尊女卑。相比之下，被丈夫休掉、抛弃的女子，是没有人愿意要的。

最后，就是社会现实了。生妻在古代是很不受待见的，地位比寡妇还低，所以，没有人会考虑。

“宁娶寡妇，不娶生妻”，这句俗语，不难发现，它是封建男权社会下产生的，和我们现在的婚恋观有所差异。但是值得我们思考的地方就是解释“生妻”那里和大家提出的七种行为规范。我认为，到了我们现在，对于自己的言行举止，我们也是需要注意的，不能做有违道德标准的事情。

《西门豹治邺》曾写道：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云”，这是最早有文字记载的俗语。在古代俗语是通过口口相传，逐渐被老百姓记录下来的生活道理。并且以此为鉴、告诫后人，也是老祖宗为后代留下的宝贵财富。

俗语是人们生活经验总结，俗语是古人在日常生活中常遇到的事情，总结出一句容易理解的话语。并且将其中的道理讲给后人听，能够让子孙后代们在某些事情上少走弯路。而民间俗语中使用率最多的，就是关于娶妻生子方面的话题。

古代俗语“宁娶寡妇，不娶生妻”，就有着深刻的含义。老祖宗们告诉子孙后代，在娶妻的时候，宁可选择一个寡妇，也不能娶合被休的女人。

丈夫尚在而另嫁，说明这个女人在思想道德方面有问题，就不能够称之为贤妻。

第一、“宁娶寡妇”的内涵

在封建社会，女人的社会地位非常低，不但要遵从三从四德的思想，还要忍受丈夫的三妻四妾。女子在家要孝顺父母，出嫁之后相夫教子、敬重公婆，还要遵从道德礼法方面的“四德”，其中包括妇德、妇言、妇容、妇功。

古代女子不受人尊重，但是世俗对女子要求却很高。女子一旦出嫁，那么肉体与思想，基本上就都归丈夫所有。一旦自己的丈夫去世，女人就会被整个社会所抛弃。成了“寡妇”之后会受人白眼，而且寡妇很难再嫁人。

《诗小雅大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”，最早提出了“寡妇”一词。

寡“妇”，就是丈夫已经离开人世的女子，古代人认为“寡妇”不吉利，所以男子到了娶妻的年龄，无论娶妻再难都不会娶寡妇。

古时候，“寡妇”的生活非常艰苦。丈夫去世之后留下年轻的女子独立生活，如果没有孩子还好一些，靠自己的劳动，总能维持一个人的吃穿。

但是如果寡妇带着孩子，想维持生计非常困难。一个大门不出二门不迈的女子，扛起一个家的重担，其间的艰苦可想而知。

因为“寡妇”生活非常不容易，常常会吃了上顿没下顿。所以乡亲们都会多少帮衬一些，但依靠亲戚朋友帮助和救济生活，毕竟不是长远之计。

因此古代寡妇再嫁，也是情理之中的事情。但正因为再嫁，就会给自己找来很多麻烦和问题。

在民间，“寡妇”会让很多人同情，但是同情心再泛滥，也不会希望自己的亲人娶这样的女子。

首先，“寡妇”嫁过人。从理论上来说已经不是清白之身，所以违背了“一女不嫁二夫”的传统思想。

其次，就是寡妇是死了丈夫的人，这是一种不祥之兆。在农村人们都认为“寡妇”是不吉利的人，娶了“寡妇”，没准哪一天自己也死了，老百姓都认为“寡妇”可能会带来厄运。所以古代寡妇即使想再次嫁人，也很难被他人dNRNK接受。

“寡妇”会让人有一种抵触心理，所谓“寡妇门前是非多”，人们都会刻意远离和“寡妇”有关的是非。

但是古代却有这样的一句俗语，“宁娶寡妇，不娶生妻”，可见“生妻”在人们心中的地位，要比寡妇差得远。

第二、“不娶生妻”的含义

“生妻”一词最早出现在《文选李陵<答苏武书>》，李凌曾经对苏武说：“老母终堂，生妻去帷”。

意思就是你的高堂老母已经去世，你的妻子已经改嫁他人，所以大汉江山对你来说已经毫无眷恋，由此劝说苏武留在匈奴，当然他的劝说毫无效果。

“生妻”本意就是年轻的妻子，也指丈夫仍然在视而离开丈夫的女子，其中包括和离和被丈夫休弃两种。

从这句话我们能够看出，古代女子有极低的社会地位，男子可以三妻四妾，女子则不能够和离和再嫁。

如今社会离婚率越来越高，夫妻双方如果没有共同语言，就可以根据个人意愿选择离婚。离婚之后男子可以再娶，女子也可以再嫁，而且二婚也不会受人非议，而在古代离婚是万万不可以的事。

古代女子社会地位极低，但是如果不触犯夫家人的底线。一般男子都不会休妻，更不可能会和妻子和离。除非犯了七出，也就是无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾等，才会被夫家所不容。

“生妻”在人们的思想意识上，就是犯了“七出”的女子。这种女子被世俗所不容，所以民间就流传了这样的一句俗语。

“宁娶寡妇，不娶生妻”，寡妇是不得已而为之，而“生妻”则是犯了“重罪”的女子。这两种女子的“罪孽”，一个是主动一个是被动，男子要在两种人之间选择其一，自然会选择娶寡妇。

结 语

古代俗语“宁娶寡妇，不娶生妻”，讲了男子娶妻的标准。无论是古代还是现代，娶妻都非常看重女子的品德。然而这句话也表现出，古代大多数人对女子的偏见，说出了男子和女子不平等的社会地位，造成了女性命途多舛的人生悲剧。

老祖宗在千年的封建历史中用切身经验总结了很多发人深省的经典名言，这些俗语在后世的演变中经过层层筛选流传至今，娶妻生子自古以来就是人生的大事，在没有网络科技的封建社会，古人的择偶标准是怎样的？民间曾经流传这么一句话叫做：“宁娶寡妇，不娶生妻”，什么是“生妻”？有什么讲究？

古人的经验并非是无稽之谈，他们的很多经验都是在实践中不断积累而来，这些看似落后保守的俗语其实寓意深远，结合时代的大背景更能体会到古人的无穷智慧！婚丧嫁娶在古人心中是头等大事，他们不应封建保守地选择处子作为妻子吗？怎么会愿意接受守寡女人呢？抛却一些固有偏见，这和女子的综合素质密不可分，除却颜值，男子考虑更多的竟然是这三个方面！

在三六九等的封建社会中，“生妻”是指十五六岁貌美如花、不谙世事的女子，她们年龄尚小，大多不知人间疾苦，对生活水平的要求也是极高的，这些年轻妻子不懂人情世故、不精待人接物，经常会被人抓住把柄被人耻笑。其中最为典型的就是苏武的生妻，《汉书》中曾有记载：苏武在前线英勇打仗，由于兵败下落不明，他的妻子在寻得无果后选择改嫁，当时苏武接到书信之际，他十五岁的妻子已经嫁的他人。且不说生妻的做法正确与否，光是她火速般的改嫁就让人唏嘘不已，这种行为对于在刀光剑影中的苏武来说无疑是致命一击。

古人对女人的要求是从一而终，一些丈夫还在就改嫁的女子是被人不屑的，这汇总女人不仅会给丈夫家人抹黑，还会带去不必要的忧虑烦恼。而寡妇则是死了丈夫的女子，她们相夫教子，知书达理，在经历丧夫之痛后更加懂得如何生活、如何和家人相处，因为吃过世间苦累，所以更加懂得体贴珍惜。

封建时期是自给自足的农业社会，当时科技落后，很多家庭的收入都是依靠夫妻双方，对于名门望族来说，女子只负责貌美如花、风情万种即可，但对于平常人家，女子的能干程度就显得尤为重要，女子纺花耕种，样样都需要技巧。生妻年龄较小，无论是家务还是农活都极为生疏，这会极大增加家庭的压力，遇到一些好逸恶劳的生妻，那几乎是极大打击。而寡妇则是从生妻成长而来，且不说她们的动手能力，光是考虑周全的家务活就不用家人操心，这很大程度减少了丈夫的压力。寡妇本是一届弱女子，为了生计，不得已“为母则刚”，从青涩无知到成熟勇敢，对于想要过日子的男子来说，寡妇远比“生妻”更加合适。

古代女子虽然嫁人较早，但她们的各项器官实质都并成熟、发育还并不完善，这种情况下怀孕很容易产生生育隐患，当时医疗条件落后，如果生妻因难产而亡或者落下病根，那将会极大增加夫家的压力，而寡妇相对来说较为成熟，她们懂得如何照顾自己、保护孩子，古人强求；不孝有三、无后为大，男子在择偶的时候更加看重一个女子的生育能力。很多人会觉得一些寡妇是年老色衰女子，其实不然，这些女子因为嫁人较早，年龄一般都是二三十岁，放搜趣网在现代社会是极好的婚嫁年龄。从性格上来说，大多数男子都喜欢知书达理、温顺贤惠之人，不同于现地社会的自由开放，那个年代的撒娇卖萌是狐媚的表现，寡妇相对较为稳重，不仅可以让丈夫无忧奋斗，也能给公婆、孩子一个较搜趣网好的成长环境。

女子是一个家庭的纽带，事关三代，在先成家后立业的封建社会中，成家就是要找一种相濡以沫、互相依偎之人。有人说：从古至今，众人都追求一生一世一双人，哪怕是在三妻四妾的封建社会中，男子也希望可以觅得良人共度一生，他们之所以不愿意选择生妻主要是为了老有所依、老有所伴；有的人说：在男女平等的现代社会中，众人讲求灵魂上的平等、三观上的契合，无论生妻还是寡妇，众人有更多追求真爱的机会。现代社会虽然没有父母之命媒妁之言，但在嫁娶时依然要慎重考虑，毕竟伴侣乃是一生所伴！