如果他对其他人的痛苦不幸有同情之心，那他的心必定十分美好。——培根（英国）

如果他对其他人的痛苦不理不睬，却对你关爱有加，那么这代表什www.souquanme.com么呢？

如何对待他人的不幸
他人的不幸，也许对于自己来说是局外事，但是如果正确地对待它，可能会产生意想不到的效果；反之，则会使他人精神上更痛苦，甚至造成更多悲剧的发生。
一天，一只凶残的狼将母羊和两只小羊拦在悬崖边。其中一只大一点的小羊站了出来，宁愿自己被狼吃，也要挽救家人。最后一只小羊被吃，母羊领着另一只小羊逃回草原，向鼹鼠、兔子和梅花鹿讲述了家庭的不幸。“你真没出息，应该和狼搏斗啊。” 鼹鼠说完就将脖子缩回了洞穴。“你可以领着孩子们逃啊，喏，像我这样……”话没说完，兔子已经一溜烟不见了踪影。“你们应该跳崖嘛，杀身成仁可是千古流芳。”梅花鹿高傲地说。
母羊失去自己的孩子已是不幸，然而众邻居的不理解犹如雪上加霜。鼹鼠、兔子和梅花鹿的意见也许在他们自己认为是对的，但是在狼要吃羊的情形下是无暇考虑的。鼹鼠那样说，因为它不了解狼的实力；兔子那样说，因为它不是站在悬崖边上而没有退路；梅花鹿那样说，因为它不懂什么叫保存力量。
我个人认为，它们说的话都不怎么负责任。它们应该站在母羊的立场上，理解、同情、安慰它，并为它指明出路，而不应该胡乱期望，甚至贬谪母羊。例如，它们可以这样对母羊说：“不幸是难以预料的，既然它降临在了你们一家，就应该接受这个事实。好在你身边还有一只小羊，以后尽量避免到有狼出没的地方，你们仍然可以幸福地生活下去。”
正确对待他人的不性很重要。《祝福》中祥林嫂的身世是很悲惨的，但当她向别人诉说自己的不幸时，咀嚼、赏鉴、鄙夷、嘲笑、假装落泪等是大家的表现。这种表现对祥林嫂的打击是很沉重的，最终导致祥林嫂沦为乞丐，直至死去。祥林嫂的故事虽发生在旧社会，但在当今社会也有类似的事情发生。那就让我们共同地负责任地看待别人的不幸，并使之走出不幸的阴影吧！
简评：
作者在这里选择了一个很有意义的话题，这个问题时常被我们忽视。似乎每个人都很愿意冲当“事后诸葛亮”，对当事人横加指责者有之，想当然地嘲笑着有之，甚至还有更严重的鄙弃者，这些人有“站着说话不腰疼”之嫌，无法理解当事人的感受，因而对当事人来说毫无裨益。文章中所举的两个例子很好，恰当而有相当的说服力。特别是祥林嫂的例子让我们对这个问题充分重视起来。本文思路清晰，陈述的得当，例证恰当。
范文3
一个民族的文明程度和良知所在,就系与他如何对待那些处境不利的人们的.海明威在<丧钟为谁而鸣>中写道:所有的人其实是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟是为谁而鸣,它就是为你而鸣.英语也有一句名言:一个人的不幸就是所有人的不幸.
赠人玫瑰，手有余香
江慧琼
不幸是晴空的霹雳，划破平静的长空，路出血迹斑斑的裂口；不幸是大海的狂啸，掀起层层巨浪，击碎蓝宝石般的海水；不幸是酷暑里的飞雪，冰封了炎夏的火热，在拨动的心上铺上一层寒霜。忘不了莫泊桑笔下的“我的叔叔于勒”，连亲兄弟也不肯认他；忘不了关汉卿杂剧中的窦娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了鲁迅先生《祝福》中的祥林嫂，在祝福之夜死于无爱的人间。不幸的压迫是何等的残忍，不幸的伤害是何等的痛苦，我们应该如何对待他人的不幸呢？
在商品经济的大潮中，金钱腐蚀着一部分人的灵魂，现代的物质利益淡化着人与人之间的友情、爱情乃至血肉亲情。据某一杂志社所做的调查：“当你看到别人不幸遇到麻烦事时，你会如何对待？”回答“悄悄走开”的人不少。人心肉做，面对他人的不幸时，我们又怎能事不关己，高高挂起呢？赠人玫瑰，手有余香。在别人的不幸面前，我们每一个有血性的人，都应该在灵魂深处自问：我们能不能伸出援手，在抚平别人的创痛中升华自己的情操？
回顾2003年，有十个人曾经令全中国都为之感动，其中高耀洁、衡阳消防支队名官兵和尾山宏在面对他人的不幸时，以博爱、以忠诚、以正义感动了中国。77岁高龄的高耀洁，迈着mhsUQbpjaR蹒跚的步伐，走在民间防艾滋病之路上，走访了河南1000多个村庄，见到1000多个艾滋病者，花费8万多元无偿资助164名艾滋病孤儿。面对他人的不幸，高耀洁以“但愿人皆健，何妨我独贫”的博爱感动中国。衡阳消防支队21名官兵冒死救援疏散，使412位居民无一伤亡，但20名救火的消防兵被埋在废墟中因公殉职，仅1人生还。面对他人的不幸，衡阳消防支队官兵以用自己年轻的生命捍卫他人生命的忠诚感动中国。日本著名律师尾山宏，本着良知，冒着日本国内右翼势力的恐吓的危险，从1963年起无偿参与了四十年来“山西慰安妇案”、“731人体试验案”和“南京大屠杀”等所有对日诉讼案件，成立“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”。面对他人的不幸，尾山宏以跨越国家和民族的正义力量感动中国。面对他人的不幸，他们以震撼人心的人格力量感动了全中国。
我们的民族是有仁爱全统的，中华民族解困扶危的优良传统并没有泯灭。都说跨世纪的一代是民族的未来，但如果没有一颗博爱、忠诚、正义之心，我们能够继往开来吗？在别人的困难与不幸面前，我们不能做缩在洞穴的鼹鼠，一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。
如何对待他人的不幸
周里香
关爱，是一部美好的书，也是一部伟大的书，我从懂事的时候起，就开始阅读它，到现在已读了好几十年了。我觉得人和动物在这方面，有相同之处，也有差异的地方。人不仅关爱自己的亲人，而且也很关心别人。而动物往往对自己的亲人很体贴，而对异类却很冷漠。
一天，在冷漠的荒原上，一只凶残的狼，将母羊和两只小羊拦在悬崖边。看看绝望的妈妈，又看看无助的弟弟，一只小羊站了出来：“把我吃了吧，可你要放过我的妈妈和弟弟。”母羊来不及拦阻，狼已咬住了那只小羊的脖子。母羊领着另一只小羊逃回草原，向鼹鼠、兔子和梅花鹿悲痛地讲述了自己的不幸。“你真没出息，应该和狼搏斗啊。”鼹鼠说完就将脖子缩回了洞穴。“你可以领着孩子们逃啊，喏，像我这样。”话没说完，兔子已经一溜烟不见了踪影。“你应该跳崖啊，杀身成仁可是千古流芳啊。”梅花鹿一边说，一边扭动着高傲的头颈，不屑地走开了。
故事里的一只小羊，在危急关头，把死留给了自己，把生让给了妈妈和弟弟。这种爱，是多么地至真，至善、至美。母羊来不及阻拦的无奈里，不也蕴含着感人至深的母爱的伟大么？然而四周邻居对它么怎样呢？调侃的有之，说风凉话的有之，冷漠的有之。见不到搜趣网一点关爱，听不到一句体贴的话，母羊的泪里，又怎能不一片茫然呢？
再看看人间又是一番怎样的景象呢？固然也有动物的那种冷漠的寒冷，然而更多的还是春的柳暗花明。
杜甫在安史之乱中，在成都的浣花溪畔盖起了几间草屋。深秋，狂风卷走茅草，屋里雨漏不止，这种情景引发他作出传世名篇《茅屋为秋风所破歌》，歌的主题，不就蕴着先他人之忧而忧，后他人之乐而乐的情操么？后来他把这儿的屋子让给一个姓吴的亲戚住，自己住到了十里外的东屯。不久，以前的邻居寡妇来诉苦说，新主人不让她打树上的枣子。于是，他又写作了《又呈吴郎》一诗，劝告自己的亲戚，要他对这位无依无靠的寡妇亲切友好些。这儿的“友好”和前面歌的主题，不都是关爱绽放的花朵么？
如今，像这样的花朵，不是常常映入眼帘么？它们丰姿很美，而且各呈异彩：见义勇为的有之；慷慨解囊的有之；体贴老幼的有之。它们是一首首诗，展现在心灵的眼前；它们是一支支歌，萦绕在情感的耳际。
赠人玫瑰，手有余香。即使只是一丝丝的春意，微微地拂过小草，也能带来沁人心脾的满目春光。陌生的世界需要关怀作媒介，让我们彼此熟悉。粗糙的现实，需要用友爱去滑润，将一切突兀和桀骜打磨得光滑、平整。只有蓦然触动的心灵，才能感受到全身发出的人性的爱与关怀。
关怀是什么？关怀是春风，关怀是阳光。它美丽，是春天的大地；它温暖，是东方的和谐。

“可怜之人必有可恨之处”的下一句是“可恨之人必有可悲之苦。”之所以后半句很少人知道，是因为大家听前一句听的最多，所以印象也就越深刻。

“可怜之人必有可恨之处”

可怜之人普遍都有消极的心理，一旦他们在生活中遇到挫折，首先想到的不是如何去面对挫折，而是用消极的态度去对待挫折，更有甚者则是干脆直接放弃。事实上，这是没有勇气承担责任的表现。是懦弱的表现，最终只能沦为可恨和可悲的人，这是一种因果报应。当我们看到那些腐败的官员，在他们的罪行被揭露后，他们受到惩罚，被判入狱，他们的家庭也跟着支离破碎，最后落得个人财两空。这种人看起来很可怜，但是这些人利用了人民赋予他们的权利，他们用这些权利来谋取私利和享乐，这就是他们的可恨之处。

“可恨之人必有可悲苦 ”

我们可以想象一下，一个乞丐在街上乞讨，没有足够的食物和衣服。人们在听到这，往往脑海里闪现出的第一个念头就是这个人真可怜。但如果这个人的四肢健全，他不工作，却只想靠乞讨的东西，那就不是可怜，而是懒惰。

这两句话是互相关联的

事实上，这两句话是有着因果报应的联系的。“可怜”是因为他的处境或其他事情使人感到可怜，但这些人是不是也应该想一下，为www.souquanme.com什么只有他们才会被别人针对和厌恶，我想只有受害者能理解这一点。

每个人的生活中都有许多不尽如人意的事情，但是不管生活有多艰难，我们都应该心存感激，以积极乐观的态度面对生活。如果一个人懂得感恩，心中有爱，那么我相信这个人的生活将会永远充满阳光。