“可以为师矣”的前一句是“温故而知新”。

原文：

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：

孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”

孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”

出处：《论语为政篇》

文本解读

所谓“前事不忘，后事之师”，说的都是过去的事足以作为未来的老师，当然还有一个前提，那就是能从中获得“新知”，而新知的获得大多时候是建立在反复琢磨的基础上的。

有位评论家说，少年时读塞万提斯的《堂吉诃德》会发笑，中年时读了会思考，老年时读了却想哭。好的书经过反复阅读后才会不断转化出新东西。

好书、别人的经历、历史事件等也都可作为人们的老师。但越是学习借鉴，越是要明确其新发展、新变化，一味地片面模仿学习不仅不可能创造出新的东西，反而容易导致自身的毁灭。

穷则独善其身。

穷则独善其身，达则兼济天下出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

它告诉我们，人们一旦发达了的时候，就要想着去帮助更多有需要的人，为了这天下人来尽力。而当自己还处于穷困的时候，这个时候也要思考如何让保持自己的高尚节操，以及不断的努力提升自己的修养，这样将来才能通达四方，这样才能为天下人尽力，这句话被无数的读书人以将此作为信条，而且这句话的思想也融入了很多文人墨客的灵魂。

原文

（一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

（二）孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

（三）孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，搜趣网得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

（四）孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

（五）孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

（六）孟子//www.souquanme.com曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”

（七）孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”

迩来归山林前一句是：礼乐拘束人；庶事皆吾身的后一句是：何者为形骸。

这是唐代沈千运的《山中作》中的诗句。

《山中作》全诗如下：

栖隐非别事，所愿离风尘。

不辞城邑游，礼乐拘束人。搜趣网

迩来归山林，庶事皆吾身。

何者为形骸//www.souquanme.com，谁是智与仁。

寂寞了闲事，而后知天真。

咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。

如何巢与由，天子不知臣。