『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，
吾必谓之学矣。」
『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节
之，亦不可行也。」
『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而
知来者。」
『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。」
『5』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」
樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
『6』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
『7』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
『8』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
『12』子曰：「君子不器。」
『13』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
『18』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，
行寡悔，禄在其中矣。」
『19』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教
不能，则勤。」
『21』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为
政，奚其为为政？」
『22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
『23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可
知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
八佾第三
『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『2』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如
林放乎？」
『7』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后
乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则
吾能微之矣。」
『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『11』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『12』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『13』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於U＋7AC8，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾
所祷也。」
『14』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
『15』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼
也。」
『16』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
『19』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
『20』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
『21』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，
曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
『22』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然
则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏
而知礼，孰不知礼？」
『23』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
『24』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於
丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
『25』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
『26』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
里仁第四
『1』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
『2』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
『3』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
『4』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
『5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得
之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
『6』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
『7』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
『8』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
『9』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
『10』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
『11』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
『12』子曰：「放於利而行，多怨。」
『13』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
『14』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
『15』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：
「夫子之道，忠恕而已矣。」
『16』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
『17』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
『18』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
『19』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
『20』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『21』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
『22』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
『23』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『24』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
『25』子曰：「德不孤，必有邻。」
『26』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
公冶长第五
雍也第六
『1』子曰：「雍也可使南面。」
『2』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而
行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
『3』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今
也则亡，未闻好学者也。」
『4』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。
子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」
『5』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」
『6』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
『7』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」
『8』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与
？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」
『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
『10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『11』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
『12』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」
『13』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」
『14』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至
於偃之室也。」
『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢后也，马不进也。』」
『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」
『17』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
『18』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」
『19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『21』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『22』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而后获，
可谓仁矣。」
『23』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『24』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」
『25』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『26』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，
不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『27』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『29』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『30』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜
其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『1』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『2』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『3』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『5』子曰：「甚矣吾衰也！www.souquanme.com久矣吾不复梦见周公！」
『6』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『7』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『8』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『10』子於是日哭，则不歌。
『11』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」
子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『12』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『13』子之所慎：齐，战，疾。
『14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『15』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」
曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『16』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『17』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。」
『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『21』子不语怪，力，乱，神。
『22』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『24』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『27』子钓而不纲，弋不射宿。
『28』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
『29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其
洁也，不保其往也。」
『30』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，
君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，
苟有过，人必知之。」
『32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。
『33』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『34』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正
唯弟子不能学也。」
『35』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：
「丘之祷久矣。」
『36』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」
『37』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
『38』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『1』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
『2』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於
仁。故旧不遗，则民不偷。」
『3』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今
而后，吾知免夫！小子！」
『4』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
『5』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」
『7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」
『8』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
『9』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『10』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『11』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『12』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『13』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『14』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『15』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
『16』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
『17』子曰：「学如不及，犹恐失之。」
『18』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
『//www.souquanme.com19』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其
有成功也，焕乎，其有文章。」
『20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
『21』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎
沟恤，禹吾无间然矣。」
子罕第九
『1』子罕言，利，与命，与仁。
『2』达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射
乎？吾执御矣。」
『3』子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」
『4』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『5』子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧
斯文也。匡人其如予何。」
『6』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻
之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
『7』牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』
『8』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」
『9』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
『10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽www.souquanme.com少必作；过之必趋。」
『11』颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，
约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
『12』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天
乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
『13』子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！
我待贾者也！」
『14』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『15』子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」
『16』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
『18』子曰：「吾未见好德，如好色者也。」
『19』子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」
『20』子曰：「语之而不惰者，其回也与？」
『21』子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」
『22』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
『23』子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
『24』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而
不改，吾末如之何也已矣！」
『25』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」
『26』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」
『27』子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终
身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『28』子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」
『29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『30』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，
偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」
乡党第十
『1』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如
也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，与与如也。
『2』君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，
必复命，曰：「宾不顾矣。」
『3』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足□如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞?/ca>
回答者：zxm吕秀才 - 见习魔法师 二级 11-1 18:32
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眼花缭乱
评论者： 风之丘魔女露露 - 见习魔法师 二级
hao
评论者： lebromcai - 试用期 一级
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

你说的这些都是高三的综合征，很正常的，不要太担心，要学会适应
讲讲你的主要问题吧
可能是老师讲课的方式让你很难接受吧，只要把兴趣转到学习那里就可以了。具体要怎样做，我建议如下：
1。课前预习，勾出自己不懂的，课上老师讲的时候自然就会专心致志的。
2。课后复习，把学过的知识系统的理解一遍，如果有不太明白的知识就去问老师或者向同学请教请教。
3。如果课本内的知识接受起来不费劲，可以尝试着做做课外的习题，可以丰富自己的知识面，这样你就有自信，可以在班里抬起头了，所以老师讲课时你一定会好好听，提问后你就可以迅速答出老师的问题。
4。你说你经常想睡觉，我建议你天天喝茶水，茶能提神，使大脑清醒。
5。买几本小说看看吧，体会作者的思想感情。或者读读名人的生长故事，体验他们当时的感受以及想法。
只要你下定决心要好好学习，再大的困难和挫折都是可以克服的。加油学习，前途一定很光明。
上课睡觉是个很矛盾的问题，首先它会影响你整节课的听课质量，但是如果不睡又会犯困，一样听不好课。所以，你最好保持充足的睡眠。
如果还是不行，那就像老师申请，要求站一会儿，仔细听一会儿课，我想你总不至於站著睡著吧，等清醒了再坐下，我高中是就是这样过来的，横有效。
还有就是做好笔记，这样可以强迫自己不至於走神，发困。
不过我想调整好自己平时的睡眠才是最重要的。。。
好象是个学生都有过这样的经历.
开始的时候没有不困的,那些能熬夜的多半是慢慢练出来
的.
我们中考的那会,每天睡觉没有超过5个小时的,经常还要
几天熬一个通宵.
现在到了高中,身边的同学(学习好的)没有12点以前睡觉
的,厉害的每天就睡2、3个小时.
我估计你不大,没上高中,或者还没到高二.
所以你也不用象我说的那样熬的太晚.
困的时候喝一点点咖啡,如果你不常喝的话,喝一包咖啡可
坚持很久的.
但不要常喝,经常喝就失效了.吃药我觉得最好不要,宁可
你多睡一会别破坏身体.
这种事情最终要靠你自己的毅力坚持下去,慢慢习惯的.
靠其他的没太大用处.
1.向老师申请:站着上课
2.不要目不转睛地看着老师
3.主动地,投入地想各种问题,即使没有问题,自己多问几个为什么,自己解答
...跟你找找...我写的周记...
以前总有一种现象困扰着我,叫我十分苦恼——上课很难集中精力。
每到上那些对我来说不是十分有吸引力的，利于语文、数学、地理这些课时，我刚开始还是听着老师说话，可不消一会儿我边走起神来，不是眼睛望着书本想写心里头的零碎念头就是跟旁边的同学说起话来。
特别是到了下午的时候，我的精神变更是不知何在了，虽然大多数情况下都变了个枕头撑着我的下巴，将我引入绵绵睡境，可凭着我那残存的最后一丝毅力，毕竟还是不敢真的睡着。可即使这样，我照样听不到什么课,我知道,这样弄久了肯定会严重影响学习。
为了调动自己在课堂上的积极性，我可真是费了很大的功夫，终于弄清楚了关键，那变是要主动地参与到课堂中去。那么参与到课堂中的条件是什么呢？其实十分简单，首先那便是要积极举手发言，但是如果自己不知道答案，那便要努力去寻找答案。除了积极发言，还有一点，这也是最重要的一点——强迫自己跟着老师的思路走，老师叫你去干什么，你便用最积极的方式去做，老师说什么，你便用最积极的方式去响应。如果这些都能做到了，我相信再要走神也就十分困难了。
好的习惯能让我们的生活井井有条，而好的方法，则能让我们办事取得更好的效果，要得到好的方法，就需要我们不断地探寻，这就是得到方法与解决问题的最佳方法。
希望能对你有所启发吧，呵呵
上课打瞌睡，有很多原因：只有找到原因才能对症下药。
第一，是不是你对学习没有兴趣呢？如果是这样子的话，谁对于没有兴趣的事都会打瞌睡的。那你就要培养自己对于学习的兴趣，该不会所有的科目都打瞌睡吧，总有一门自己喜欢的科目不会这样的，那就是说明你对于这门学科有兴趣，培养兴趣，说起来简单但是必须找到自己的方法，比如文科，我以前也不喜欢，可以通过看你有兴趣的相关科外书来引起兴趣。还有就是要找到成功的感觉，如果你某一门科目很好的话，相信如果要考这门的时候你都会觉得很高兴的。这就会形成良性的循环。
第二，可能是你的生物钟，是适合晚上学习的类型。那你就要充分利用自己最佳的学习时间。
第三，是不是课间活动玩得太累，所以上课就变得瞌睡了。那只要自己重新安排一下就好了。
第四，是不是晚上睡得太晚，那样也是不好的，一定要保证自己充分的睡眠，如果不能在晚上完成作业，也可以打时间放到早上，但是这是应人而异的。你既然想改变自己上课打瞌睡的状态，相信你一定就能改变。
给你一种很科学的解释:人的睡眠周期一般为2小时左右,睡眠总时间应该为该周期的整数倍,否则无论你睡得多久,都会觉得很疲劳~~相反如果你只睡两小时,效果一定要比你睡11小时好很多~不信你可以试试~~~
很科学的解释哦~~
时间有限的话，趴着小睡一会儿，10分钟马上醒来，精神也会很好。
磨刀不误砍柴功啊~ 平时要注意睡眠哦~
附加:提神食品
1、豆类：铁质是产生人体能量的主要介质，它担负着向人体器官和肌肉输送氧气的重要任务。如人体缺乏铁质，就会导致贫血，使人感到头晕，乏力。虽然猪肝和瘦肉是铁质的最佳来源，但经常吃一些赤豆、黑豆或黄豆，也能起到补充铁质的作用，并能有效地改善疲惫、无力的状况。
2、菠菜：菠菜含女性比较容易缺乏的矿物质镁。女性日摄入镁如少于280毫克，就会感到疲乏。镁的作用是将肌肉中的碳水化合物转化为可利用的能量
3、香蕉：香蕉被称为“高能量的食品”，含极易人体吸收的碳水化合物，还富含钾。钾能帮助维持肌肉和神经的正常功能，但不能在体内储存很多时间，在剧烈运动后，体内的钾会降得很低。研究表明，钾过低会导致肌肉疼痛，心律不齐、反应迟缓等，而吃几根香蕉则可补充钾的不足。含有血清素，吃后会有满足感。
4、草莓：草莓含丰富的维生素C，而维生素C有助人体吸收铁质，使细胞获得滋养，因此多吃草莓能使人精力充沛。 迅速缓解人的不良情绪。
5、脱脂酸奶：许多妇女在经期前后感到乏力嗜睡。研究表明，多吃含钙丰富的食品，如脱脂酸奶等，可明显改善这种状况。如每天吃3小杯脱脂酸奶或两大杯牛奶，就可使腹痛、疲乏，心情烦躁等症状有所减轻，因钙具有缓解肌肉紧张、调节内分泌的作用。
6,柠檬,因维生素C的含量极高而大大提高信息的接受能力。非常适合学生吃。
7,菠菜 菠菜中含有女性比较容易缺乏的矿物质——镁。女性每日摄入的镁如果少于280毫克，人就会感到疲乏。镁在人体内的作用是将肌肉中的碳水化合物转化为可利用的能量。
8,香蕉 香蕉被称为“高能量的食品”，含有极易为人体吸收的碳水化合物，同时还富含钾。钾在人体内能够帮助维持肌肉和神经的正常功能，但它不能在体内储存很多时间，人在剧烈运动后，体内的钾会降得很低。研究表明，钾过低会导致肌肉疼痛，心律不齐、反应迟缓等，而吃几根香蕉则可补充钾的不足。
草莓 草莓含有丰富的维生素C，而维生素C有助于人体吸收铁质，使细胞获得滋养，因此多吃草莓能使人精力充沛。
9,金枪鱼 在高蛋白质的鱼类中，金枪鱼含有丰富的酪胺酸，酪胺酸在人体内能帮助生产大脑的神经传递物质，使人注意力集中，思维敏捷。
10,麦片 有人发现，早餐中纤维含量高的话，就不会有饥肠辘辘的感觉。营养学家为此解释说，纤维能使消化的速度放慢，持续不断地向血管供应碳水化合物，使人体源源不断地获得能量。燕麦片是一种富含纤维的食物，能量释放缓慢而又均衡，可使人体血糖水平一直维持在较高水平，因而不会很快感到饥饿且精神饱满。
11,洋白菜,可降低甲状腺的活力。考试或者面临重大问题前，只要吃了洋白菜沙拉，马上就会变得平静。
12,胡萝卜,可以帮助记忆。胡萝卜可以促进大脑的新陈代谢。
13,菠萝,凡是需要背诵大量台词和记住乐谱的，需要大量维生素C，菠萝恰好富含这种维生素。而且菠萝含的热量很低。
14,油梨,增强短期记忆的能量来源，因为它富含核酸。
虾,是营养大脑的美食，它提供帮助注意力集中的脂酸。
15,洋葱,可以消除大脑和心理疲劳，改善大脑供氧。
16,核桃或榛子——核桃可以增强神经系统，刺激大脑活动。
17,无花果,它所含的物质与阿司匹林相仿，可mAtyUeDyxv以稀释血液，改善大脑供氧。它是记者和其他从事创作人的有益水果。
18,红椒,它含有芬香剂可以促进性激素的分泌。
19,芹菜,可以增加大脑活动。它含有芬香剂能刺激神经系统。
苦味食物中含有氨基酸、维生素、生物碱、甙类、微量元素等，具有抗菌消炎、清热解暑、提神醒脑、消除疲劳等多种医疗、保健功能。一是苦味食品能够防癌抗癌。二是苦味食品可促进胃酸的分泌，增加胃酸浓度，从而增加食欲。三是苦味食品醒脑提神。
推荐几种常见的苦味食品，不妨根据自己的实际情况选择食用。
1．苦瓜mAtyUeDyxv：它富含蛋白质、脂肪、糖、钙、钠、铁、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、苦瓜甙等。未熟嫩瓜可作为蔬菜食用，成熟后，瓤可生食，瓜可做汤，又可凉拌，还可清炒，也可与肉、鱼一起做菜，具有增强食欲、助长消化、除热邪、解劳乏、清心明目、益气壮阳等功效。科学家还意外地发现，苦瓜具有美容作用。苦瓜中含有丰富的维生素C，还含有多种氨基酸、苦瓜甙、丰乳糖醛酸、果胶、矿物质和多种维生素。所以，常食苦瓜能有效增强皮层活力，使皮肤变得细嫩健美。
2．蒲公英：蒲公英带根的全草，既可作为蔬菜充饥（多用嫩叶，凉拌、烹煮即可），又可入药治病。多吃也不伤人，还可起到清热、解毒、缓泻、利胆、保肝、健胃、降血压、提神醒脑、抗菌抗癌的功效。
3．苦菜：苦菜含有蛋白质、脂肪、胡萝卜素、维生素、甘露醇、生物碱等十几种营养物质，性味苦寒，有安心益气、清热解毒的功效。
4．杏仁：含有苦杏仁甙，食用它能够止咳定喘、润肠通便，适用于伤风感冒引起的咳嗽、痰多，效果良好。
5．茶叶：茶叶味甘苦、性微寒，能缓解多种毒素。研究证明，茶叶中含有一种丰富的生物活性物质———茶多酚。茶多酚能将重金属离子沉淀或还原，并通过与蛋白质的结合抑制细菌和病毒，还对多种致癌物有相应的抑制作用。此外，茶多酚还能提高机体的抗氧化能力，降低血脂，增强红细胞弹性，防止血栓形成，缓解或延缓动脉粥样硬化和高血压，有保护心脑血管的功能。
6．啤酒：啤酒是用大麦和啤酒花为主要原料，经酵母发酵而制成的。它含有丰富的氨基酸、蛋白质、糖、矿物质及其他有利于人体健康的成分，素有“液体面包”的美誉。其清爽可口的苦味，有帮助消化、滋补身体的功效。喝适量啤酒可起到健胃、清目、散热、解渴、降血压、止咳、利尿、镇静、消除疲劳、恢复精力等作用。
此外，常见的苦味食物还有菊花、百合、地胆草、荷叶等，这些苦味食物也都含有生物碱、苦味肽、硝基化合物以及钙、磷、钾、铁、镁、锌等多种矿物元素，具有清热解暑、补水消肿、健脾益胃之功效。咖啡、巧克力、可可等带苦味的食品，夏季也不妨多选择食用。但需注意的是，苦味食品一次食用不宜过量，过苦容易引起恶心、呕吐、败胃等不适反应。
你是不是觉得上课好闷呀？肯定是吧，要不怎么会睡觉呢！呵！呵！你精神不集中那么肯定是对功课没有兴趣是吧？那你再想一下你是不是每一个教师上课或者每个课程是不是有不同的闷和不集中精神呢？总不会是你的睡眠不够吧？那你就要想一下现在上的课对你现实生活中有什么帮助有什么好处？例如语文它可以帮助你提高日常生活中的说话水平，难道你不想把话说的比别人好，难道你不想拿个好成绩？肯定不是吧，那你为什么在上课的时间还想那么多呢？你现在的目标是学业有成。然后在星期六、日再去面对你的烦恼！放松自己

每句五个字的诗体叫五言诗。
陶渊明的诗几乎都是五言一句，继承了魏晋南北朝的古朴诗风而又更加纯熟，将日常生活诗话，一反当时“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗风。