具足”的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。

出自：《六祖坛经行由》第八节。

原文：遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

释义：慧能对五祖说：“没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性原来就不生也不灭，没想到自己的本性本身就是圆满的，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性就能产生万事万物。”

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详解:

六祖大悟以后，说了几句自己证悟的话，叫“何期自性，本自清净”。最苦恼的是什么呢?念头不断，恶念特多，停不下来;烦恼也特多，去不掉。无论是家庭、工作、社会，种种烦恼影响着自身，不由得跟着就烦恼起来。

“何期自性，本不生灭。”自性没有生灭这一说，没有这事儿。念头在生灭，细胞在生灭，日月在轮转，一切一切停不下来，都在生灭中间、生死之间，生搜趣网生死死，死死生生，没有穷尽，业力推动，停不下来。

“何期自性，本自具足。”老缺点儿东西，老觉得这个不够，那个不够;老想找点这事，找点那事，抓住这个，抓住那个。其实本性都是具足的，只不过以为不具足。

“何期自性，本无动摇。”如果懂得这个道理，就不会怕地震了，没有地震啊。

“何期自性，能生万法。”一旦悟到本性，世间的一切，都可以看清楚，就像观世音菩萨“千处祈求千处应”，随时会产生无量无边的变化。

从这就知道六祖写的那个偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这就是本性的意义。

何期自性本自清净何期自性本自具足的解释是：自性也是佛性，无染无杂为清静。具足无上般若智慧，具足万法，故为具足。具足的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。这是六祖慧能大师对自性的描述。

出自：《六祖坛经行由》第八节。原句：遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

这句话在现实中的意义：

这则公案警示我们世人，人人本来具足清净如明珠的本性真我，这本性真我有无限的功用能源，因此六祖惠能大师说：“何其自性本自清净，何其自性本自具足。”，而愚痴的我们却不知道观照自性，把内心的光明开显出来，反而一味向外追逐，汲汲营营，终其一生，好比穷人怀抱明珠，却求乞异乡。

一切众生皆有如来智慧德像  只因妄想不能得证。

一、出处：《华严经》

二、所在选段

何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。

三：所在选段译文

你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要应无所住而生其心这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧.因为他明白深般若的智慧。

四、《华严经》简介

华严经，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之一，华严宗亦贤首宗的立宗之经。佛法中法界之根本经典。由实叉难陀翻译，内容有八十卷。华严藏世界之根本经典。与法华经楞严经并称为经中之王。

此经第二译八十卷本，它的梵文原本四万五千颂，系唐则天武后遣使从于阗求得，并请来其地三藏法师实叉难陀，于搜趣网证圣元年（695)三月十四日在洛阳大遍空寺开始翻译，武后亲临译场首题品名，菩提留志、义净同宣梵本，复礼、法藏等并参与笔受润文。

到圣历二年（699)十月十八日在佛授记寺译毕（见《开元释教录》卷九），成八十卷，内分三十九品，总由七处（同旧译）、九会（八会同旧译，新增"普光法堂"一会）的说法而成。后法藏发见此经《入法界品》中尚有脱文，仍与地婆诃罗校勘梵文。

其内容系勘同旧新两译《华严经》的《入法界品》一品，但文字上大为增广；尤其是四十卷有普贤十大行愿，和新添的普贤广大愿王清净偈，是前此两译《华严经》中所未有。以上是汉译此经的三大译本。此外，此经中某一品或一部分传译于中国的为数也不少。

公元二世纪中--后汉支娄迦谶曾于洛阳译出《兜沙经》一卷，当是此经别行本汉译的开始，吴支谦、西晋竺法护、聂道真乃至南北朝、隋、唐各朝，都有《华严经》的支分别行本译出，在法藏《华严经传记》卷一中曾列举有这类别行译本三十五部。

《华严经》的故事

此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。以下依据这一译本略述此经的内容：唐译本经系由www.souquanme.com九会的说法组合而成。

第一会，叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。

参考资料来源：百度百科-华严经