术以知奸 以刑止刑的意思
术以知奸的意思是用一定的策略或政策来辨析忠奸，以刑止刑 ，用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
“术以知奸，以刑止刑”这名话出自：
庄叔是个神奇的人，至今我都猜不透他和他的流沙的最终目的是什么。先回顾一下《万里长城》中卫庄和张良的一段对话吧。
卫庄：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”张良：“流沙创立之初的誓言。”卫庄：“天地之法执行不怠，即便没有国家的依存。”张良：“法的贯彻正是为了安国定邦。”卫庄：“侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的侠义之人，哼，正是国家最大的乱源。你知道为什么他提出五蠹的同时，却还一起创立流沙吗？”张良：“术以知奸，以刑止刑？”卫庄：“不错，以刑止刑，这，就是流沙。”
卫庄，作为鬼谷传人，流沙之主，我一直想知道他在那个时代的目的是什么，从这段对话中我们可以得到许多信息，让我们一步一步来分析。
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”是韩非子《五蠹》中的一句话，而后面那句“你知道为什么他提出五蠹的同时，却还一起创立流沙吗？”也直接说明流沙原本是韩非子所创，而卫庄从鬼谷毕业后就是去的韩国，李斯也说卫庄和韩非子是好朋友，但是有一个问题，韩非子作为法家集大成者，他的《五蠹》中很明白的把纵横家列为祸害国家的五种蛀虫之一www.souquanme.com，而卫庄师从的鬼谷正是纵横家啊，他们怎么会成为朋友呢？
而卫庄居然还成为了流沙的主人，而且很重要的一点，庄叔对所谓的侠义之人是嗤之以鼻的，这与韩非子“侠以武犯禁，儒以文乱法”是相符的，所以只能是这一种解释：卫庄接受了韩非子的法家思想。而且从卫庄在机关城一战中发出百步飞剑和盖聂当时的反应来看，卫庄对鬼谷子下了杀手。
警之以刑为词语第一个词语接龙
【夫治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先】怎样翻译
用明正典刑怎么造句，13条用“明正典刑”造句
读音： míng zhèng diǎn xíng
释义： 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。
出自： 宋吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》：“如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。”
道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格
这句话中有通假字吗?有的话是什么？【通译】
孔子说：用政令训导百姓，拿刑法整饬百姓，民众只会避免受罪罚，却没有羞耻心；用道德引导百姓，拿礼制统一百姓，民众不仅//www.souquanme.com有羞耻心，而且会养成好规矩。
【解义】
其一，道德力量。道德从何而来？人性使然，社会使然。人在整体的进化遗传进程中，在个体后天环境养成过程中，必然会形成自己的是非成见和善恶评判。这正是行为道德的内在动力。孔子把道德的自制力上升到治民方略的高度，这比《周易》的神道化民更为明确。
其二，舆论力量。周朝的礼制是政治道德规范，今天的礼仪是文明行为规范。当规范成为社会的共识和定势，就会对个体行为产生巨大的约束力。这种力量既是无形的又是有形的，无形是因为来自内心的是非判断，有形是因为来自社会的共识和定势。
其三，道德立法。人有善心，也有恶念，良心发现则从善，恶念迸发则为歹。用强大的社会立法www.souquanme.com立规来促使个人养成。于是，内省，就能由自我修养的自觉意识，变为社会舆论压力的潜意识，这便是孔子“克己复礼为仁”理论的立足点。从养成来说，内心塑造必须借助外力约束。
【启示】
安邦治民，一言蔽之，无非两手抓：德治和法治。真正的良法良德良政社会，治民安邦，必然也只能法德两手，硬、软相辅，标、本兼治。
德治，换成传统说法，便是教化化民众。《周易彖传、象传》阐说了这种“化成天下”之政。《临》《观》提出了教化保民安的思想，所谓“君子以教思无穷，容保民无疆”，“先王以省方观民设教”；因而必须实施重德行以行教化的方略，“君子以常德行，习教事”（《坎》），而且还要制度化，“圣人以神道设教，而天下服矣”（《观》）；这样一来，就能实现“观乎人文”（《贲》）、“重明以丽乎正”（《离》）而“化成搜趣网天下”。前536年郑国子产铸刑鼎，前513年晋国赵鞅再铸刑鼎，开辟了中国法治之旅。其后，庄子《大宗师》提出了法德两治的理念，而且剖析了深层道理和两者关系，“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循，以刑为体”。
庄子的表述十分准确，其思维高度和理性深度，远远超越了以后两千年东西方在这一问题上拷问和追究的总和。
