好恶不言于表。

喜怒不形于色好恶不言于表，这句话的完整句是：君子，当敏于行，而讷于言，喜怒不形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。

意思是高兴或者愤怒都不表现在脸上，喜欢的和讨厌的不说出来，伤心和快乐都不会表现出来，活着和死亡不会屈服于上天的安排。

什么东西都挂在脸上，容易得罪人，这也是不成熟的表现，更是低情商的表现，那么我们要如何控制好自己的情绪。

人活着要做到随性随心，高兴了就笑，痛苦就苦，压抑着自己是容易的病的。但是喜形于色要看场合，有的场合没必要装，但是有的场合就不能做到喜形于色。

当别人很痛苦时，你绝不能在别人面前炫耀你的幸福快乐，因为你炫耀的幸福快乐会增加别人的痛苦。

在领导面前偶尔还是要装一装：领导可能成为你的无形资源，而且领导有领导的管理技巧，他们为了让下属或员工更加拼命工作，所以他们往往是不会轻易批判人的，更多的是褒扬一个人，所以当领导夸你时你要是喜形于搜趣网色，那样就会给人一种不成熟，轻浮的感觉，所以这种时候，你心里就是再高兴，得压一下。

意思是个人的感情、情绪不会表现在表情上，即使有很多话要说，也会藏在心里。

喜怒哀乐：指高兴、愤怒、悲哀和快乐这四种感情。泛指人的各种不同感情。出处：

1、西汉戴圣《礼记中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”译文：喜怒哀乐还没有表现出来时的那种平和的状态，叫做“中”；表现出来了，但是不会太过，还算平和，不管是喜还是怒或是哀还是乐都不会很夸张很过分，那就是“和”了。

2、清代陈忱《水浒后传》第三十一回：“虽是JkBGYhtHp海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的”。译文：虽然这是海外的国家，也不过是说话不同，穿的衣服不同，但喜怒哀乐的表情的还是一样的。

不表于情：不表现在表情上。

不言于心：心里有话不说出来，而是藏在心里。

扩展资料：

类似的句子有：

1、万事藏于心而不表于情，千言匿于魂而不表于口。

解释：有什么事情都只藏在心里，不说出来，表情上也看不出。即使有千言万语也不说不出来，而是藏于心中。

2、不以物喜，不以己悲。 

出处：范仲淹《岳阳楼记》。

解释：不因外物之优和个人之得而喜 ,也不因外物之劣和个人之失而悲。

这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。

内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。

3、喜怒不形于色。

出处：《三国志蜀志先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”译文：高兴愤怒不表现在表情上，喜欢结交豪侠，不少年轻人都争相归附。

解释：有褒义：指人沉着而有涵养，感情不外露。也有贬义之意：指人城府很深，多用来形容反面角色。

参考资料来源：百度百科-喜怒哀乐

出自《三国志蜀志先主传》“喜怒不形于色,好交结豪侠,年少争附//www.souquanme.com之。好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。”

喜怒不形于色：高兴或者愤怒都不表现在脸上；好恶不言于表：喜欢的和讨厌的不说出来；

悲欢不溢于面：伤心和快乐都不会表现出来；生死不从于天：活着和死亡不会屈服于上天的安排。

喜怒：喜欢，愤怒，形于色：表现在脸上

好恶：指对于事物有好感或恶感，言于表：说出来

悲欢：悲伤，欢乐，溢于面：表现在脸上

生死：活着或死亡，从于天：屈从上天地安排

扩展资料

《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏，认为没有另写新史的必要，竟毁弃了自己本来的著作。

后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国搜趣网志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到现今。

南朝人刘勰在《文心雕龙史传》篇中讲：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之JkBGYhtHp类，或激抗难征，或疏阔寡要。

唯陈寿《三国志》，文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。”这就是说，那些同类史书不是立论偏激，根据不足，就是文笔疏阔，不得要领。只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。