是非木柿下一句
是非木柿下一句这不是木片，怎么能被凶猛的河水带走
答题不易望采纳，不懂请追问
是非木柿下一句是什么?
是非木柿，岂能为暴涨携之去？
是非木柿的意思是这不是木片。木柿意思是指的砍削下来的碎木片、木皮。文言文《河中石兽》中：”尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？“意思是：你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？
原文节选：一讲学家设帐寺中，闻之笑日：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑日:“ 凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
是非木柿出处《河中石兽》评价：
是清代文学家纪昀创作的一篇文言小说。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？翻译
用现代汉语翻译。（71页）译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。
原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
译文：摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。
原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：
原文：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
译文：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？
原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
原文：沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗？”大家佩服（它）是正确的道理。
原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
译文：一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
原文：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之搜趣网力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
原文：渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
译文：越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。
原文：如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。
译文：像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。
原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”
原文：如其言，果得于数里外。
译文：照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。
原文：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根据（一个方面的）道理就主观臆断吗？
尔辈不能究物理,是非木柿,岂能为暴携之去翻译是什么？
翻译：你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?
出处：清代纪昀搜趣网《河中石兽》。
原文节选：
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
白话文：
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻搜趣网浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂的做法吗？”
大家信服地认为这话是精当确切的言论。
扩展资料：
赏析：
这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。
作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。
河中石兽讲学家讥笑的模样？
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
这段话是文章中的第二段。讲学家，是在寺院里讲学的学者，姑且可以称之为专家，知识分子。在这个区域应该是颇有说话权威的。听到僧人们在下游寻找石兽，于是第一反应是“笑曰”，耻笑别人，嘲讽那些僧人。嘲讽别人其实就觉得自己高人一等。开口就说：“尔辈”，这个称呼颇有意味，你们这些人，当一个人说“你们”时其实就说明，彼此之间已经不是同一类人了。
第二句“是非木杮”是一句表示否定的判断句，而判断句无论是肯定还是否定，观点态度表达的最明确。“这不是木片”，言下之意就是“你们连这点常识都不知道”。再联系前文是一帮僧人在下流打捞石兽，如果是一些没有文化的村民，讲学者可能不会说这句话。正是这些僧人，因为僧人毕竟还是在当时有一定地位和影响的人，讲学者才会如此起劲地说：“是非木杮”。也就是你们连这点常识都不知道，何以能成为僧人，何以参禅念佛、普度众生？接下来的一句“岂能为暴涨携之去？”用的是反问的语气，这样的语气一般放在辩论的语言中，可以增强语气，而放在这里，则更能显示出讲学者对于这帮人的轻蔑。
“乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”“乃”这个连词的意思很多，翻译成“并且”或者“而且”最恰当。但我觉得紧紧是一个连词不足以表现讲学家的形象。“乃”在这里有一种递进的意味，若是翻译成“更何况”或许更好。于是，看讲学者娓娓道来，我们仿佛都能看到他纸扇轻摇，眼神微闭的样子。“石性坚重，沙性松浮”两句话让我们感觉到，这个讲学者还是有两把刷子。他说起话来逻辑性很强，的确有他值得信服的理由。最后一个“耳”，连他自己说不定都在佩服自己了。
然后转而再反问众人“沿河求之，不亦颠乎？”再一个反问句，把气势抬到最高。大家自然心服口服。
短短一段，仅仅是讲学家的语言描写却被纪昀描写得一波三折。首先是语气的波折，质问、反问、陈述再反问，一层一层。其次是说话内容的曲折，知识分子的说话讲究逻辑性，尤其是在和别人辩论或者是游说的时候，总是首先在气势上压倒对方，然后树立自己观点，步步为营，最后逼人就范。第三，正面描写和侧面描写相结合，“众服为确论”一个服，一个确，可谓一石二鸟，把演说家和听众都讽刺到了。
所以在//www.souquanme.com和同学探讨这段话时，重点应该是通过读“尔辈”、“是非”、“岂能”、“乃”、“搜趣网耳”、“不亦”这些词语，去揣摩讲学者的形象。这样得出的“目中无人、狂妄自大”等词语时，才会是有本之木，有源之水。
在一个大家都认为“确论”的环境中，敢于怀疑的人才能称之为“勇者”，然后再据理剖析，挑战权威才能称得上“智者”。第二段的讲学者以及这些崇拜者所构成的话语霸权，给下面老河兵提出质疑带来了无形的压力与挑战。所以这里我读到“老河兵笑曰”，“笑”的含义就比前一个讲学者的“笑”内涵更丰富了。
