终日不成章，下一句是什么
下一句是泣涕零如雨
出自《古诗十九首迢迢牵牛星》
全诗为：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语
人教版高中语文第三册《 古诗十九首• 迢迢牵牛星》 有“终日不成章，泣涕零如雨”的诗句。课本的理解是相思而痛苦地织不出布来，“一整天也织不出布来，这样就不能与牛郎相见，哭得泪如雨下”, 意思是织女因以此来表现织女对现实的无奈与痛苦之情。这样的解释似乎能言之成理、自圆其说，但细细推敲，可以发现其中有许多可疑之处：一、诗中有“纤纤摧素手，札札弄机杆”句，“纤纤”绘其手之纤细柔长，“札札”描摹其织布之声繁密，反映了织女织布技艺的高超和织布的繁忙，我们完全可以作这样的推断任务应该是不成问题的：以织女的超人技术和忙碌程度，每天完成王母娘娘的织布，怎会“终日不搜趣网成章”呢？二、以织女的性格，大胆到私下凡间和牛郎结合，断不会懦弱到终日以泪洗面，而忘了必须完成每天的织布任务错过与牛郎相见的机会。三、在牛郎织女传说的末尾，王母娘娘不仅用一条天河将夫妻二人隔开，还虚伪地许诺只要织女能在天河边织出布来便答应两人见面，而实际上她早已在织布机上施用了法术。
正确的理解应该是：这是作为天后的王母娘娘对触犯天条的织女的种最左残酷的惩罚，目的只enoDJw有一个一不让织女与牛郎见面，维护自己的绝对权风狂分动人民的想象电神仙毕竟与凡人不同，他们犯了过错，不可能像凡人一样受尽皮肉之苦或者被处死，因为他（她）们毕竟是长生不老之躯，更有许多的手段和变性于是，他们便幻想着用一种无休无止• 永无停息的劳作来作为惩罚。王贯鹦兜仗毒和阴险之处在于，织女是纺织之神，织布技术自然无人能比，虽然“纤针催系孔札札弄机杆”，可是竟然每天都不能完成织布任务，也就顺理成章地不能与牛即相会。这正是织女最为无奈和难过的地方，所以才会“泣涕零如雨”了。
像织女这样遭遇的神仙在中国古代神话中还有一位，那就是吴刚。据《 酉阳杂姐》 记载：“异书言月桂高五百丈人，学仙有过滴令伐树。”，下有一人常所之，树创随合。人姓吴名刚，西河吴刚在月亮里日复一日地研桂树（其实，桂树早已被施用了法术），他研一斧，树上便有了斧痕，他的斧子一离开树干，斧痕又愈合了，所以桂树水远也小用脆研倒，那么吴刚的劳作也便无休无止，没有尽头。由此我们可以想象出清冷月宫中的吴刚的辛劳、痛苦和悲壮。
还有希腊神话中的西绪福斯，他被宙斯看成是所有的人类中最奸诈的人。由于他背叛了宙斯，死后被打人地狱受惩罚。每天清晨，他都必须将一块沉重的巨石从平地搬到山顶上去。每当他自以为已经搬到山顶时，石头就突然顺着山坡滚下去。这作恶的西绪福斯必须重新回头搬动石头， 艰难地挪步爬上山去。就这样日复一日，年复一年，代复一代。
由此可以看出，无论是东方神话还是西方神话，对于触犯天条的人的处罚，构思有着惊人的相似之处。那就是用一种无限延长、无穷无尽的劳作来消磨被处罚者的意志，禁铜他们的自由，使他们不仅承受肉体上的痛苦，还要饱受精神的折磨，以捍卫所谓的“天条”的无上尊严。
出自《古诗十九首迢迢牵牛星》
全诗为：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语
人教版高中语文第三册《 古诗十九首• 迢迢牵牛星》 有“终日不成章，泣涕零如雨”的诗句。课本的理解是相思而痛苦地织不出布来，“一整天也织不出布来，这样就不能与牛郎相见，哭得泪如雨下”, 意思是织女因以此来表现织女对现实的无奈与痛苦之情。这样的解释似乎能言之成理、自圆其说，但细细推敲，可以发现其中有许多可疑之处：一、诗中有“纤纤摧素手，札札弄机杆”句，“纤纤”绘其手之纤细柔长，“札札”描摹其织布之声繁密，反映了织女织布技艺的高超和织布的繁忙，我们完全可以作这样的推断任务应该是不成问题的：以织女的超人技术和忙碌程度，每天完成王母娘娘的织布，怎会“终日不搜趣网成章”呢？二、以织女的性格，大胆到私下凡间和牛郎结合，断不会懦弱到终日以泪洗面，而忘了必须完成每天的织布任务错过与牛郎相见的机会。三、在牛郎织女传说的末尾，王母娘娘不仅用一条天河将夫妻二人隔开，还虚伪地许诺只要织女能在天河边织出布来便答应两人见面，而实际上她早已在织布机上施用了法术。
正确的理解应该是：这是作为天后的王母娘娘对触犯天条的织女的种最左残酷的惩罚，目的只enoDJw有一个一不让织女与牛郎见面，维护自己的绝对权风狂分动人民的想象电神仙毕竟与凡人不同，他们犯了过错，不可能像凡人一样受尽皮肉之苦或者被处死，因为他（她）们毕竟是长生不老之躯，更有许多的手段和变性于是，他们便幻想着用一种无休无止• 永无停息的劳作来作为惩罚。王贯鹦兜仗毒和阴险之处在于，织女是纺织之神，织布技术自然无人能比，虽然“纤针催系孔札札弄机杆”，可是竟然每天都不能完成织布任务，也就顺理成章地不能与牛即相会。这正是织女最为无奈和难过的地方，所以才会“泣涕零如雨”了。
像织女这样遭遇的神仙在中国古代神话中还有一位，那就是吴刚。据《 酉阳杂姐》 记载：“异书言月桂高五百丈人，学仙有过滴令伐树。”，下有一人常所之，树创随合。人姓吴名刚，西河吴刚在月亮里日复一日地研桂树（其实，桂树早已被施用了法术），他研一斧，树上便有了斧痕，他的斧子一离开树干，斧痕又愈合了，所以桂树水远也小用脆研倒，那么吴刚的劳作也便无休无止，没有尽头。由此我们可以想象出清冷月宫中的吴刚的辛劳、痛苦和悲壮。
还有希腊神话中的西绪福斯，他被宙斯看成是所有的人类中最奸诈的人。由于他背叛了宙斯，死后被打人地狱受惩罚。每天清晨，他都必须将一块沉重的巨石从平地搬到山顶上去。每当他自以为已经搬到山顶时，石头就突然顺着山坡滚下去。这作恶的西绪福斯必须重新回头搬动石头， 艰难地挪步爬上山去。就这样日复一日，年复一年，代复一代。
由此可以看出，无论是东方神话还是西方神话，对于触犯天条的人的处罚，构思有着惊人的相似之处。那就是用一种无限延长、无穷无尽的劳作来消磨被处罚者的意志，禁铜他们的自由，使他们不仅承受肉体上的痛苦，还要饱受精神的折磨，以捍卫所谓的“天条”的无上尊严。
“终日不成章”的下一句是什么？
1，下一句：泣涕零如雨。
2，原诗：
《迢迢牵牛星》
两汉：佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
3，译文：
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。
因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。
只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。
相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
4，赏析：
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让www.souquanme.com人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
终日不成章，泣涕零如雨的前句是什么？
迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤携素手,扎扎弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复儿许?盈盈一水间,脉脉不得语
再看看别人怎么说的。
再看看别人怎么说的。
终日不成章 泣涕零如雨 上一句
“终日不成章，泣涕零如雨”出自古诗作品《古诗十九首》的《迢迢牵牛星》之中,其古诗全文如下：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
【注释】
零：落下。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
【注释】
零：落下。
终日不成章+泣涕零如雨歌词
迢迢牵牛enoDJw星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。此诗出自南朝萧统组织编选的汉族诗文总集《文选》，
全诗运用比喻的手法，以自然星体牵牛星织女星分列银河两岸而暗喻人间夫妻情侣的离别。其中“终日不成章，泣涕零如雨”一句，在部分教学参考书籍中这样解释：
相传织女与牛郎相爱、成亲之后，王母娘娘因织女违反天条，将织女与牛郎生生拆散，分居于银河两岸，要织女织布成匹之后，方许二人相见。然而，用心险恶的王母娘娘对织女使用法术，让她怎么也没法织成一匹布，于是，悲哀的织女只好对着织布机日日哭泣。
按照这样的说法，“终日不成搜趣网章，泣涕零如雨”就有了这样的逻辑关系：“不成章”，既是“泣涕零如雨”的原因，又是其结果。“终日不成章”成为问题的关键和矛盾的焦点。因为“终日不成章”的存在，才必然导致“泣涕零如雨”的结果。
但是，无论是从牛郎织女神话流变过程中考证，还是从诗歌本身的感情变化来看，“终日不成章”都不可能是“泣涕零如雨”的原因。
【解释】
迢（tiáo）迢：遥远的样子， 皎皎：灿烂明亮 ，河汉女：指织女星 ，擢（zhuó）：举 ，札（zhá）札：织布机发出的声音 ，杼（zhù）：织机上的工具 ，章：这里指布匹，脉（mò）脉：默默的用眼神或行动表达情谊，纤（xiān）纤：形容小巧或细长而柔美，泣涕：哭泣，落泪。
【译文】
远远的牵牛星，灿烂的织女星。举起柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。织女一整天也织不成布，哭得泪如雨下。天河又清又浅，相隔又有多远呢？只隔一条又清又浅的河，含情脉脉而不能相互说话。
萧统简介：
萧统（501年―531年5月7日），字德施，小字维摩。南兰陵（祖籍江苏武进）人。南朝梁代文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎长兄，母为丁贵嫔（丁令光）。
天监元年（502年）十一月，萧统被立为太子，然英年早逝，未及即位即于中大通三年（531年）去世，谥号“昭明”，葬安宁陵，故后世称其为“昭明太子”。天正元年（551年），侯景立豫章王萧栋即位，追尊萧统为昭明皇帝。 大定元年（555年），其子萧詧建立西梁，又追尊萧统为昭明皇帝，庙号高宗 。曾主持编撰中国现存的最早一部汉族诗文总集《文选》（又称《昭明文选》）。
全诗运用比喻的手法，以自然星体牵牛星织女星分列银河两岸而暗喻人间夫妻情侣的离别。其中“终日不成章，泣涕零如雨”一句，在部分教学参考书籍中这样解释：
相传织女与牛郎相爱、成亲之后，王母娘娘因织女违反天条，将织女与牛郎生生拆散，分居于银河两岸，要织女织布成匹之后，方许二人相见。然而，用心险恶的王母娘娘对织女使用法术，让她怎么也没法织成一匹布，于是，悲哀的织女只好对着织布机日日哭泣。
按照这样的说法，“终日不成搜趣网章，泣涕零如雨”就有了这样的逻辑关系：“不成章”，既是“泣涕零如雨”的原因，又是其结果。“终日不成章”成为问题的关键和矛盾的焦点。因为“终日不成章”的存在，才必然导致“泣涕零如雨”的结果。
但是，无论是从牛郎织女神话流变过程中考证，还是从诗歌本身的感情变化来看，“终日不成章”都不可能是“泣涕零如雨”的原因。
【解释】
迢（tiáo）迢：遥远的样子， 皎皎：灿烂明亮 ，河汉女：指织女星 ，擢（zhuó）：举 ，札（zhá）札：织布机发出的声音 ，杼（zhù）：织机上的工具 ，章：这里指布匹，脉（mò）脉：默默的用眼神或行动表达情谊，纤（xiān）纤：形容小巧或细长而柔美，泣涕：哭泣，落泪。
【译文】
远远的牵牛星，灿烂的织女星。举起柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。织女一整天也织不成布，哭得泪如雨下。天河又清又浅，相隔又有多远呢？只隔一条又清又浅的河，含情脉脉而不能相互说话。
萧统简介：
萧统（501年―531年5月7日），字德施，小字维摩。南兰陵（祖籍江苏武进）人。南朝梁代文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎长兄，母为丁贵嫔（丁令光）。
天监元年（502年）十一月，萧统被立为太子，然英年早逝，未及即位即于中大通三年（531年）去世，谥号“昭明”，葬安宁陵，故后世称其为“昭明太子”。天正元年（551年），侯景立豫章王萧栋即位，追尊萧统为昭明皇帝。 大定元年（555年），其子萧詧建立西梁，又追尊萧统为昭明皇帝，庙号高宗 。曾主持编撰中国现存的最早一部汉族诗文总集《文选》（又称《昭明文选》）。
