四德乾元亨利贞，大哉一气与流行。小春即景聊观象，纯粹于焉见性情。《含粹斋》作者：乾隆；朝代：清。

爱新觉罗弘历。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一年封和硕宝亲王。十三年八月嗣位，次年改元乾隆。

即位后驱逐在内廷行走之僧道；释放被幽禁之允(胤)禵等，恢复允(胤)禵等宗室身份；又将宗室诸王所属旗人，均改为“公中佐领”，即归皇帝掌握。

对汉族知识分子，采用笼络与惩罚并行手段，既于乾隆元年开博学鸿词科，三十八年开《四库全书》馆；又大兴文字狱，前后大案不下数十起，并借修书之便，销毁或窜改大量书籍。对西北方面，平定准噶尔部，消灭大小和卓木势力，解决康、雍以来遗留问题。

意思是具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。

乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵。

语出商末周初姬昌《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。

扩展资料

周易易经乾卦出自《周易》第一卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”。

《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周搜趣网”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。

《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

作者

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。

【乾www.souquanme.com】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。

【译】乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。

注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。

⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”

⑶“亨”通达顺利。《后汉书班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

简评：从乾本经中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，并且指出要达到此目标必须遵循的途径，那就是搞好农耕活动。

元亨利贞是有利于占卜的意思。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。

元象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利象征一个搜趣网事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。

出处：《周易乾文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。

元亨利贞造句如下：

1、极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞。

2、清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。

3、从这个观点来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。

4、这话却也不差，虽说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云乾，元亨利贞。