“居高声自远，非是藉秋风。”
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。

居高声自远
引自唐诗人 虞世南 的 蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉bJBxjmk秋风。

　　语出 唐代虞世南 的《蝉》(原诗：垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。)
　　这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫搜趣网，笔意颇为巧妙。
　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕搜趣网在《典论论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

　　处于高处发出的声音自然就远了 并非是借了秋搜趣网风的力量
　　虞世南：蝉
　　垂緌饮清露，流响出疏桐。
　　居高声自远，非是藉秋风。
　　这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
　　的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
　　高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
　　握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂�
　　（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴
　　上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠
　　缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些
　　在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗
　　的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭
　　借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义
　　无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名
　　远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或
　　者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的
　　夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，
　　名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能
　　够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”
　　（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，
　　天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，//www.souquanme.com而是以一只不甚起眼的蝉来
　　自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
　　而单独“居高声自远,非是藉秋风”这句话的意思是处于高处发出的声音自然就远了 并非是借了秋风的力量
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