焉能独善其身前一句
焉能独善其身前一句焉能独善其身前一句是：
任它千山雪落
独善其身的上一句是什么？
穷则独善其身。
穷则独善其身，达则兼济天下出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
它告诉我们，人们一旦发达了的时候，就要想着去帮助更多有需要的人，为了这天下人来尽力。而当自己还处于穷困的时候，这个时候也要思考如何让保持自己的高尚节操，以及不断的努力提升自己的修养，这样将来才能通达四方，这样才能为天下人尽力，这句话被无数的读书人以将此作为信条，而且这句话的思想也融入了很多文人墨客的灵魂//www.souquanme.com。
原文
（一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
（二）孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
（三）孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
（四）孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
（五）孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不oEhNHfV察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
（六）孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
（七）孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
覆巢之下焉有完卵乱世之局岂能独善其身是什么意思？
出处：南朝刘义庆等人的《世oEhNHfV说新语言语》
原文：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁.二儿故琢钉戏，了无遽容.融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不。”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎 "寻亦收至。
译文：
孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的两个儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点惶恐的样子都没有。
孔融对使者说：“罪责可以仅限于自己一身，两个儿子可以保搜趣网全性命吗?”他的儿子从容地进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的差役果然也到了。

扩展资料
本文所述故事的背景是曹操准备南征刘备和孙权的时候，孔融劝曹操不要南征，曹操没有听他的，孔融便在背后发了几句牢骚，这几句话却刚好传到和他向来不和的御史大夫耳里。
于是他们就添油加醋地向曹操禀告，曹操大怒，下令处死孔融一家。
“谁人背后不说人，谁人背后不被人说”。偶然看到这句话，思量好久，是啊，大千世界任谁也做不到独善其身
“谁人背后不说人，谁人背后不被人说”。偶然看到这句话，思量好久，是啊，大千世界任谁也做不到独善其身！渐渐地喜欢上了这句话，让人好心疼，我们都是被俗世套上了重重地枷锁，记得有人曾告诉我“难过的时候就哭出来”可是那滴滴泪水真的能洗刷灵魂么？我试图说服自己！可我渐渐发现这一切都无法改变。我多么的羡慕小孩子啊，说实话并不是他们有多么可爱，是他们内心的净，其实我们每个人都有过，只是渐渐地被自己不知道扔到了什么地方………直到有一天不经意间看到曾经的自己就会笑笑！可这究竟是该笑，还是该哭呢？人在不懂事的时候喜欢背后议论人是正常的，但懂事了就该做到凡事心中有数，少背后议论别人的不好，多说别人的好，如果你不会说，说不好，那就什么都别说，管不住自己的嘴，惹祸了当然就得自己背了。
小孩子纯真很美好，但这份纯真是建立在父母无私付出的基础上的，没有任何压力的生活，当然不需要带上面具生活。成年人活在社会上，一屁股责任抗在肩上，还要面对社会上的各种困难挫折和险恶，像孩子那样对人对事，只怕死都不知道怎么死的。
看到曾经的自己会笑，说明你良性未泯，还对真善美有追求，想哭只怕是你做过太多违心甚至是损人利己的事情，觉得心中有愧就忍不住要哭吧。如果没做过什么大的错事坏事，又何必这样苦苦逼迫自己呢，人生短短几十年，纯真是本性，复杂是人性，妥善待人处事是慧性。物竞天择，适者生存，当你选择为了生存而去竞争去战斗，就该坦然的接受这一过程里人性的得失，你付出了你该付出的，你也享受了你该享受的，当然也必须承受你该承受的。
但行好事，莫问前程，人生最好事快意，是平静。
“上善若水，独善其身”这句话出自哪里
上善若水出自老子《道德经》第八章，独善其身语出《孟子尽心上》。
老子《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译文：身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
《孟子尽心上》：故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
译文：古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不//www.souquanme.com得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。
扩展资料：“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。
为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
参考资料来源：百度百科——上善若水
