三十而立，四十而不惑前一句是？
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用 简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋 斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候， 他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的 磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人 做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非 走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四 十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是
对形而下的学问人生而言。 还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。
三十而立 四十不惑 五十知天命原文
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孔子说的，三十而立、四十而不惑，后面是什么？
《论语为政》春秋：孔子及其弟子
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
释义：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩”。
作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
扩展资料：
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
一、三十岁，是人的一道分水岭。这个年龄段的人基本已经确立了自己人生的发展方向，也应该能够依靠自qCBQlW己的本领独立承担起自己应承受的责任。这个而立，是指能够立身，立家，立业。
1、立身，就是确立自己的品格和修养，包括思想的修养，道德的涵养，能力的培养，并能够做到自强。其中自强是立身之本，是对每个人立足于社会最起码的要求。
2、立业，立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有一定的能力，按现代话讲就是有一技之长。立业是求生的手段，经济独立的基础，也是实现人生价值的必经历程。
3、立家，立家就是应该有了自己的家庭。当今社会激烈竞争，虽然推迟了年轻人组建家庭的时间，但从人类繁衍的角度，这个岁数正为合适。而且人到三十，多已明白了爱和责任。
二、四十岁，是一个以不变应万变的年龄。是一个可以洞察世间万物的年龄，是一个成熟的年龄。这不惑，是清醒，是明白，对自己，对他人，对世界。
对外，明白了社会。人生活在社会之中，离不开社会；人和社会的关系就是个体和群体的关系。个体是群体中的一分子，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，内心应有一种淡定的力量去应对外界。
对内，明白了自己。就是内心在历练中的逐渐强大，把外在的东西变成了内心的能量。四十岁的人，是最讲实际的年龄段的人，不应该再犯过多过错而走迂回的路了。
对自己，明白了责任。四十岁的人最大特点是明白了自己的责任。他必须承担社会责任、家庭责任和孝顺父母、抚养子女责任。四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。
三、五十而知天命，天命，我们中国人会习惯性称之为命运，五十而知天命。五十岁的人，已到了人生成熟阶段；这个时候，很多事情仿佛都已经成了定局。
这时候的我们因为了解社会，更知道自己，应该学会坦然地面对，做到不怨天，不尤人，不懈怠。五十岁的人，身体已经大不如从前，他们更清楚生命的脆弱，也更清楚健康的重要。身体是革命的本钱，没有什么时候比现在体悟的更深，他们比从前更注重养生，开始积极锻炼。
五十岁的人，对自己已经能有一个准确的评估。他很少再去折腾些什么，经过了这么多年的努力奋斗，也具备了一定的经济条件，对于金钱的欲求往往没有年轻时那么强烈。
五十岁的人，经历过时间的洗礼，更珍惜风雨同路的爱人，长大成人的孩子，相伴许久的老友……亲情，友情，爱情，这些慢慢成为他心头的重中之重。他们的名利之心，已经日渐消散。
四、到了六十岁，不管人家说好话坏话，不管遇到什么坎坷曲折，都能做到不偏激，凡事冷静地思考，顺应事物规律；做到宠辱不惊，悟彻人生，看透生命，淡泊名利。
六十岁的人，看透了人生。从退休起，以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受天伦之乐。六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，清楚知道这个年龄段的人应有的生活。
六十岁的人，看透了生命。六十岁的人，要健康快乐地生活，这也是对社会的一种贡献。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。
六十岁的人，看透了名利。六十岁的人，经历了岁www.souquanme.com月的打磨，留下了自己丰富的阅历。在轻松的生活中，品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉，是人生的晚秋！退休了，就剩了一个称呼：退休人员。这时，唯有身体是自己的，所以要做好自身锻炼保养，做到健康快乐，这才是最重要的。
五、七十从心所欲，就是顺从自己的想法，想做什么就做什么。要顺其自然；要随遇而安；要不逾矩。从心所欲，要顺其自然，要随遇而安。在这个阶段中，道德修qCBQlW养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，//www.souquanme.com有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
这是孔子对自己一生的总结，也是千百年来中国人追求完满人生的典范。
参考资料来源：百度百科——论语为政
三十而立，四十不惑的全文是什么？
全文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，搜趣网五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
出自《论语为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
扩展资料：
解析：
三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟。
做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段。
五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击。
要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。曾仕强教授在百家讲坛，易经的奥秘中曾讲说，这几句的话的另一种意思：”在人的十五岁时候决定学习的方向。
三十岁的时候确定一生的原则。四十岁的时候对人生的目标不再动摇，五十岁的时候明白命运是自己造就的，六十岁的时候广泛听取多种意见，这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。
