后不见来者上一句：
前不见古人
登幽州台歌
[作者] 陈子昂
[全文] 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
译文 注释
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

《登幽州台歌》
陈子昂
前不UvyJkeOh见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
"前不见古人"出自初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》，下一句是后不见来者，意为空前绝后。陈子昂用这首诗来抒发自己怀才不遇，报国无门的苦闷心情。

　　一、回答：前不见古人，后不见来者指空前绝后。出自唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”它是一首盛时不遇的名篇。它表达了作者的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。全诗如下：
　　登幽州台歌
　　[作者] 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
　　二、扩展介绍：
　　1、作者介绍：陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川省）人，初唐的大诗人。他的诗追摹建安、正始的诗风，反对华而不实的齐梁体。他的代表作是《感遇诗》古十八首。陈子昂在唐诗的发展上，起着极大的推动作用。韩愈的《荐士》诗说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”是很中肯的。曾任右拾零遗，有《陈拾遗集》。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。
　　2、创作背景：
　　武则天万岁通天www.souquanme.com元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
　　“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

《登幽洲台歌》 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂（661——702），字伯玉，梓洲射洪（今四川射洪）人。唐睿宗文明元年（684年）进士。武后时，官右拾遗。万岁通天元年（696年），随武攸宜征契丹，屡进良策不为所用。后解职归里，为县令段简陷害，死UvyJkeOh于狱中。其诗上继建安风骨（扬慎《升庵诗话》：“其词简直，有汉魏之风” ），力扫齐梁颓风。这首短诗，“由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。”（王运熙语） 本诗作于随武攸宜北征契丹而不为所用之时而降职之时，诗人怀着深沉的人生忧愤而来到幽洲台。此时，诗人独自登台远眺，寰宇苍茫、地老天荒与自己的孤单渺小产生强烈对比，自是感慨万千，胸中块垒层积，仕途的坎坷、怀才不遇，步入中年而一事无成，迟暮之感与怨愤之情交织于心，怎么能不悲从中来，凄然泪下呢？ 诗的一、二句写俯仰古今，觉时间的绵长；第三句写登台远眺感时空的辽阔。在时空无限的背景中，最后直抒胸襟，搜趣网倾泻搜趣网郁积内心深处的悲怆。时间的无穷无尽，空间无边无际，而人类永远只能把握“现在”。与没有穷尽的时间相比，人只是朝生暮死的蝼蚁；同浩瀚无垠的宇宙相比，人只不过是随风飘浮的一介尘埃。在永恒无涯的时空之中，人不过是须臾过客。诗人因感到时空的无限与人生的有限和微小，继而派生出人生的孤独与悲凉。于是，“独怆然而涕下”不能自已。 本诗似乎脱胎于《楚辞》屈原的《远游》。《远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者我不闻。”虽同为揭示了一种深邃的时空意识，然而陈的诗更苍茫遒劲。其诗高妙在于：舍弃了一切个人人生不幸遭遇的具体描写，把人们引入“纯粹”的宇宙时空中。因此，对宇宙的浩淼、人生的无常的喟叹进行了高度概括，从而上升到最能激荡人心的“同人类感受”。因此而获得了超越时空的审美价值，成为震古烁今的千古绝句