秀才不出门的下一句：通知天下事。
“秀才不出门能知天下事''
究其根是老子说的，道德经第四十七章[原文]不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。
[[译文]
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
秀才不出门，能知天下事，指的是秀才博学多才，具有洞察世事变搜趣网迁和预测未来的能力。过去，读书人不多，人们出门不多，见识少，对读书人很尊敬，把读书人的话当真理。事实上，读书也比一般的人懂得更多的道理，因而，愿意把天下事托付给读书人，也说产生了这句名言。

秀才不出门的下一句是什么
秀才不出门，全知天下事
“秀才不出门，全知天下事”说的是有定科学知识的人，对于没有亲身经历的某些事件，也能清楚地知道它们的原委。这个结论与“实践出真知”的观点似乎是矛盾的，但生活中又确实可以看到这样的事例。古代三国时期，诸葛亮在隆中耕田，便知将来的三分天下；张海边五岁时高位截瘫，硬是凭借超人的毅力掌握了几门外语，懂得了很多方面的科学知识；一个将军运筹怀恨之中，却决胜于千里之外。即使我们没有到过其它的国家，却也了解一些国外的风土人情。
我们知道，认识来源于实践，人们的认识是在实践的基础上产生的。人们在改造客观世界的过程中，方面通过自己的www.souquanme.com感官(眼、耳、鼻、舌、身)去接触客观世界，使客观对象反映到自己头脑中来；另一方面，又不断通过实践促进事物内部发生变化，加速客观事物的暴露过程，从而加深对事物本质和规律性的认识。总之，认识是从实践中得到的。即使是某些难以进入的领域，比如遥远的天体、深部的地层，人们不可能直接去接触，也能通过各种仪器和探测手段去进行观察和分析。因此，不经过对某一领域的实践活动，对于这一领域的认识是不可能得到的。只有实践才是认识的来源。那么是不是我们所有的认识都必须经过自己亲身的实践活动，而别无其它的途径呢?也就是说，要想了解天文学的某些知识，必须亲自去观察天象；要想知道战争学的理论，必须亲自去打仗；要想学习世界地理，必须亲自去周游列国。如果是这样的话，就会遇到许多无法解决的困难。我们知道，一个人的生命是有限的，在一个人的有生之年要想事事都去直接搜趣网经验、亲身经历，那么本领再大的人也不会取得什么成就。而且人人//www.souquanme.com都去进行自己的实践而不能学习前人的经验，那么整个人类的认识就无法发展。所以，任何一个人的知识，除了亲身经历的那一部分外，更大的一部分则是通过书本、语言交流或其它途径，得到前人或其他人的认识成果。这就是直接经验同间接经验的问题。直接经验是通过亲身实践得到的知识，间接经验是通过某种途径得到的知识。我们说秀才不出门便知天下事，也就是讲他可以通过某种途径得到一些来自间接经验的知识。这种间接经验虽然自己没有经过实践，但在他人却是直接经验。虽然一个人获得知识用不着事事都去亲自经历，但他通过某种途径得到的间接经验，必须是别人经实践得到的认识，所以认识最终要来源于实践。

下句是：能知天下事。秀才不出门，能知天下事，指的是秀才博学多才，具有洞察世事变迁和预测未来的能力。过去，读书人不多，人们出门不多，见识少，对读书人很尊敬，把读书人的话当真理。事实上，读书也比一般的人懂得更多的道理，因而，愿意把天下事托付给读书人，也说产生了这句名言。