廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
人生贵相知，何必金与钱？

何必金与钱的上一句
人生贵相知
赠友人三首鉴赏
作者：李白（唐代）
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
袖中赵匕首，买自徐夫人。
玉匣闭霜雪，经燕复历秦。
其事竟不捷，沦落归沙尘。
持此愿投赠，与君同急难。
荆卿一去后，壮士多摧残。
长号易水上，为我扬波澜。
凿井当及泉，张帆当济川。
廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
人生贵相知，何必金与钱。
慢世薄功业，非无胸中画。
谑浪万古贤，以为儿童剧。
立产如广费，匡君怀长策。
但苦山北寒，谁知道南宅。
岁酒上逐风，霜鬓两边白。
蜀主思孔明，晋家望安石。
时人列五鼎，谈笑期一掷。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
夫子秉家义，群公难与邻。
莫持西江水，空许东溟臣。
他日青云去，黄金报主人。

人生贵相知，何必金与钱？
“礼尚往来”一词源于《礼记曲礼上》，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这里的“礼”原指礼节、礼貌。而如今人们通常将“礼”理解为物质的“礼物”，现实也确是如此。
其实，礼尚往来不是我国独有的传统，80多年前问世的法国人类学家莫斯的著作《礼物》www.souquanme.com，就分析了一些原始民族的生活习俗中礼物交换行为，对人类这一普遍存在的习俗进行了系统的研究，深刻揭示qwkrVJvN了礼尚往来这种习俗在维持社会秩序方面的功能。
从社会学和人类学的角度看，人在社会里生活就需要社会网络。在社会网络里人的行为规则遵循的是互惠性和长期性，人都是社会人，需要展示社会存在和社会地位，礼尚往来是正常的人情交往。人情消费，短期是利他的，长期是利己的。人情往来的支出与回报是相当的，这种相当体现在长远中，有时是5年10年后的回报。这也是社会诚信的一种表现。
因此说，礼尚往来本无可厚非。但当前的“礼尚往来”行为，传统的诚信交往在淡化，功利性的人情交往在逐渐增多，而且人情消费范围越来越广，新婚、生子、喜宴、寿宴、升学、参军、升官、乔迁……名目繁多，只要沾上点边的，就得前去凑份子、捧人场。遇到好日子、好月份，人们隔三差五地赴喜宴、喝喜酒，实为常事。人情消费步入让人难以应付又不得不随波逐流的怪圈。
4月3日的《经济日报》发表了该报记者的一篇调查文章《如此礼尚往来值不值？》，文中说，辽宁鞍山市经济调查队发现，去年，鞍山市全市居民人均用于人情费中的捐赠支出和捐赠收入分别为410.68元和171.95元，此项资金数额占同期可支配收入和消费性支出的7.8%和9.1%。去年该市城区居民人情消费支出达8.48亿元，足以让1.7万名莘莘学子完成高等学业。真可谓不算不知道，一算吓一跳。
更为搜趣网重要的是，过去，人情消费主要集中于婚丧嫁娶、逢年过节等传统习俗上的礼尚往来和在亲友购房、生病住院、子女升学时资助性的礼尚往来。近些年一种只向领导送礼的“往而不来型”人情消费迅速蔓延，且这种人情费数额较大。由于“往而不来型”人情消费主要集中于特定的日子，比如重要节日、职务调整前等，以及这种人情消费不适宜公开进行，目前出现送礼前需要向领导预约的咄咄怪事。今年2月13日的《人民日报》就刊登了这样一则消息，在长春人们给领导送礼要预约。近年来，不断有贪官东窗事发后振振有词地说，那些钱都是礼尚往来的收入，然而他却忘了这种“礼尚往来”只向级别高的官员那里“往”。
孔子曾说“苛政猛于虎”，现在则出现了“人情猛于虎”的现象搜趣网。变味的礼尚往来使人情消费的本来意义被扭曲，这不仅恶化了社会风气，造成人们交往中奢侈、攀比现象泛滥，而且对腐败现象起到推波助澜的作用。看来，对“礼尚往来”问题实在是不能再等闲视之了。记得《礼记坊记》中有“君子不以菲废礼”，李www.souquanme.com白也曾说“人生贵相知，何必金与钱”，但愿能有更多的人认识到这一点。