书不尽言（是上一句）

子曰:书不尽言,言不尽意。这是出自孔子的一句话。

但是现在对于这句话的理解也是不一样的，所以呢，我可以给你另一句答法，当然是自己的理解。

言不尽意，词不达意

言语和文字都表达不了内心的感情

【原文】子曰：“书⑴不尽⑵言⑶，言不尽意⑷。”然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立⑸象⑹以⑺尽⑻意。

【译文】老师说：“某一种专著不可能将作者所要搜趣网表达的内容全部记www.souquanme.com载下来，因此记载下来的也不可能是作者所要表达的全部内容。”既然如此编纂《易经》的圣人所要表达的内容难道就不能够完全看到了吗？老搜趣网师说：“编纂《易经》的圣人决定用典型去最大限度地阐述他所要表达的内容。

注释：⑴“书”特指某一种专著，如占兆书、历书等。《尚书金縢》：“乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。”

⑵“尽”统括某个范围的全部，相当于“都”。《尚书盘庚上》：“重我民，无尽刘。”

⑶“言”记载。《左传隐公元年》：“书曰：'郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。”

⑷“意”《百度百科》意思，文字、言行等所表达的内容。《易‧系辞上》：“书不尽言www.souquanme.com，言不尽意。” 《红楼梦》第二回：“子兴道：'依你说，“成则公侯败则贼”了？’雨村道：'正是这意。’”

⑸“立”确定；决定。《后汉书郎顗传》：“恭陵火灾，主名未立。”

⑹“象”典型。《易经系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）

⑺“以”连词。表示目的关系，相当于“去”“用来”“目的在于”等。《韩非子五蠹》：“有圣人作，构木为巢，以避群害。”

⑻“尽”力求达到最大限度。《礼记曲礼上》：“虚坐尽后，食坐尽前。”

《易系词上原文》子曰：“书（1）不尽（2）言（3），言（4）不尽意（5）。”然则（6）圣人（7）之意其（8）不可见（9）乎？子曰：“圣人立（10）象（11）以（12）尽意。

【译文】老师说：“某一种专著不可能将作者的意思都表达出来，因此记载下来的也不可能是作者所要表达的全部意思。”既然如此编纂《易经》的圣人所要表达的意思难道就不能够完全看到了吗？老师说：“编纂《易经》的圣人决定用典型的事情去表达他的全部意思。

注释：（1）“书”特指某一种专著，如占兆书、历书等。《尚书金縢》：“乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。”

（2）“尽”统括某个范围的全部，相当于“都”。《尚书盘庚上》：“重我民，无尽刘。”

（3）“言”表达。《左传襄公二十七年》：“诗以言志。”

（4）“言”记载。《左传隐公元年》：“书曰YcxDMDugf：'郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。”

（5）“意”《百度百科》意思，文字、言行等所表达的内容。《易‧系辞上》：“书不尽言，言不尽意。” 《红楼梦》第二回：“子兴道：'依你说，“成则公侯败则贼”了？’雨村道：'正是这意。’”

（6）“然则”既然如此。《孟子滕文公上》：“然则治天下，独可耕且为与？”

（7）“圣人”编纂《易经》的人。《易说卦》昔者圣人之作《易》也。

（8）“其”表诘问。相当于“岂，难道”。《尚书盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”

（9）“见”看到。《礼记大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”

（10）“立”确定；决定。《后汉书郎顗传》：“恭陵火灾，主名未立。”

（11）“象”典型的事情。《易经系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）

（12）“以”连词。表示目的关系，相当于“去”“用来”“目的在于”等。《韩非子五蠹》：“有圣人作，构木为巢，以避群害。”