比如：观音菩萨保佑，保佑我们家每个人都平平安安的，我们家男人事业有成，我们家孩子学业进步。

在家烧香有很多烧香的讲究。首要注意整洁度。“整洁”并不是要穿的多华贵，而是干净、整齐。要对菩萨有可恭敬的心，烧香前要洗手，手是沾染浊气最多的地方，所以供香之时最好要先洗手。

烧香最好是左手拿香，不过这个看个人习惯，烧香时我们需要注意的是，香要一次性ORVAcoi点燃，要越旺越好。

烧香的时候双手捏举香高过头顶。作完揖后就可把手中香置于香炉中。有求的事，心中所想，暗自默念。

扩展资料：

注意事项

1、关于烧香的一般常识 南岳进香分为山顶和山脚的大庙两处。烧香分为高香、保香、许愿香和还愿香等，一般人去都是烧保香，保佑平安健康、升官发财什么的，这样一般可以不用专程去还愿，烧高香一般是求具体什么事，需要再去烧还愿香。具体烧什么香在选择香的时候就要定好。

2、关于进香用品 进香用品一般包括香、烛、包和拜香。如果有多人同去一定要各付各的钱，这个是不能请客的，切记。当然先由朋友代购，然后再付钱给朋友是没问题的。

3、关于写香包，大庙是佛道一体的，一共有八位神轼，所以一共有八个香包，大家要在每个香包上写明自己的姓名、住址、烧的什么香和年月日，日期用天干历，比如庚寅年什么的。记得地址写详细点，要不神仙可找不到你也不能帮你了。

经过市镇，愿家家丰衣足食；经过乡村，愿年年风调雨顺。

看见人家父子，愿他们慈孝；看见人家兄弟，愿他们友爱。

遇到穷人，愿他早得贵人相助；听到疾苦，愿他早日恢复健康。

看见别人有得，就如自己有得；看见别人有失，就如自己有失。

自己得到饮食，愿天下的饥饿者都能够吃饱；自己得到衣裳，愿天下的寒冷者都得到温暖。

这还只是世间善愿罢了，不过是人天福报，不能拔去一切生死之根。因此，有智慧的人不可不发出世弘愿（即菩提心、成佛之愿）。经上说：修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵然时时刻刻发着世间善愿，经过无量时劫，不如暂时发一次菩提心。

（<清>周安士《安士全书》）

　　第一愿

　　愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣

　　发愿的时候，内心要想：愿我从今生开始乃至生生世世中，每一世都转生善趣，且具足七德。哪七德呢?

　　1、种姓高贵。如果种姓不高贵，经常会受到歧视。在世间，若转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓，或有钱有势的家族当中，别人就不容易歧视，自己也非常开心快乐。

　　2、相貌端严。如果在生生世世中，自己的相貌极其丑陋，那谁都不会欢喜。修行人不说长得漂亮，至少也要端正，所以要发愿相貌端严。

　　3、长寿。在生生世世中，要长命百岁，不要来到世间不久就夭折了。

　　4、无病。活在世间不要有各种疾病，如果经常病魔缠身，那就非常痛苦。有些人从小身体都不好，生过的病无量无边，自己都记不清楚，住院的时间也特别长，所以要发愿无病。

　　5、缘分优异。在生生世世中，都要具足权力、势力、能力、福报，而且人格、性格、个性非常好。

　　6、财富具足。在生生世世中，自己的钱财、福德等都很圆满。有些人很想发心做一些事情，但钱财始终得不到，即使得到，也像饿鬼得到食物一样马上化为乌有，非常伤心，所以要发愿有财富。

　　7、具有智慧。不管是世间的智慧，还是出世间的智慧，都要具足。有些人因为以前没有发愿，即生当中特别笨，一个颂词都要记半天，而且记完了以后马上就忘了，所以要发愿拥有智慧。

　　有些人说：佛教学得越好，对自己的前途、发展越不妙。

　　其实，佛教特别提倡各方面的功德、福德圆满，并非有些人所认为那样，佛教完全是一种逃避、消极的陈旧思想。除了极个别在山里修行的上等修行人，像米拉日巴为代表的藏地部分高僧，和慧能大师为代表的汉地禅宗主流，一般来讲佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持，这在佛陀时代就充分说明。

　　所以在发愿的时候，要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。

　　第二愿

　　愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由

　　很多人来到这个世间，都没有立即遇到正法，有些是在20岁，有些是在30岁，有些是在70岁、80岁，这有点晚了，应该从小遇到。

　　光遇到还不行，一定//www.souquanme.com要有修行的自由，因为要如理修持佛法，必须要有修行的自由。要家里其他人同意。否则即使学点佛法也好像在偷东西一样，所以很多人都很苦恼。

　　因此，我们要发愿：在生生世世中，无论生长在www.souquanme.com任何地方，一定要尽早遇到正法，且要有如理如法修行的自由。

　　第三愿

　　愿我能令法师生欢喜，日日夜夜之中行正法

　　在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知识，然后一切行为让诸佛化身的法师欢喜——对法师传授的殊胜妙法，日日夜夜精进行持。

　　虽然遇到了师父，但师父和自己都开心不行持佛法，日日夜夜处于欲妙的状态，这也不合理。所以不能把师父当作开心果，有善知识摄受，而应昼夜行持所师父传的教法。

　　第四愿

　　愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海

　　依靠师父的加持和摄受，已经了悟了佛法所讲的道理，在此基础上还要继续修持精华义。

　　所谓精华义，既可搜趣网指大圆满等密宗甚深精华义，也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法，在即生中越过三有轮回的大海。

　　大家一定要发愿即生获得成就，但首先要获得佛法，再修行甚深窍诀，之后才能越过三有而成就佛果。

　　所以在真正得到佛法时，千万不要拖延很长时间，否则以后能不能遇到很难说，即使遇到，下辈子要证悟或解脱也是不容易的事。

　　第五愿

　　愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心

　　愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法，在弘扬或传授佛法的过程中千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任，所以在这个过程中再苦再累，遇到再大的违缘和困难，都要有坚强的心。

　　其实心的力量非常强大，如果心很坚强，遇到再大的困难也不会低头。大乘佛子在弘扬传授佛法的过程中，遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时，若以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待，很快就会干涸凋谢而放弃自己的誓言;如果很坚强，以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞，就不会退转。

　　可见，如果为利益众生而学习和宣说妙法的心很坚定，在这个过程中再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。

　　但有些人并不是这样，刚开始学习时有三分钟热情，慢慢就荡然无存。而利他的大乘心于千百万劫当中也难以得到，所以一定要永远保持。ORVAcoi因此愿我生生世世为了利益众生，千万不要有厌倦、退失、放弃之心。

　　第六愿

　　愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉

　　所谓无偏大事业，指佛教的大爱、大慈悲，不分国家民族、人非人，凡是众生都无条件地普遍关爱;而世间的爱，仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……

　　所以佛教的伟大就在于它的爱无有条件，即利益众生无有偏堕。因此愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业，让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。

　　其实，在整个人类、整个世间，广弘佛法的最究竟目的就是让所有众生获得正觉，真正明白万事万物的真理。

　　真正佛教的大慈悲，对待所有众生跟自己的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时非要把自己的妻子、儿女布施给他人，其实并不是因为他特别恨自己的妻儿，而是以此打破人们执著之网。

　　每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上每一个众生都是平等的，因为从长远来看，每个众生都做过自己的父母，暂时来讲都是因缘聚合，没有什么可执著的。对懂得这样真理的人来讲都是一样，没有什么可分的。

　　当然，凡夫人不可能一下子完全断掉。但我希望到一定时，佛陀的广大悲心和智慧，每一个人都要得到。

　　在那时，无论我们在什么样的世界或众生界中都不会有苦恼。哪怕为了一个众生的利益，在千百万劫中做仆人也愿意。

　　所以思想一定不要受限制，这样痛苦就会减少。为什么很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的执著没有，要求和痛苦也不会有。

　　这个可以分为两种情况来具体分析：

　　一、有所求：一般人都是为了求财、求婚姻、求升官等等而去寺庙拜佛。那么去拜佛时可以把自己的愿望小声念出来，或者在心中默念。大概内容可以说，弟子某某某，希望如何如何，请佛菩萨满我的心愿等。众生起心动念，佛菩萨无所不知，能接收到众生的愿望。

　　但是需要提醒的是，佛教虽然有“佛氏门中，有求必应”的说法，但是是有条件的。一是所求是善愿而不是恶愿，如果是希望诅咒某人快点死，佛菩萨觉得不会支持而作帮凶。如果所求之事不是为了个人或自己小家庭的利益，而是为了大部分众生的利益而求，则往往会感应迅速，速得圆满。二是真正要心想事成，不是给佛菩萨磕几个头，烧几柱香就能达到，而是按照佛的教导断恶修善，种如是因，得如是果，只要按照佛教的方法如理修行，都能获得满足。比如想发财，就需要常作财布施，这才是“佛氏门中，有求必应的真实含义。

　　二、无所求：还有一类去寺庙，没有一个具体的愿望，只是出于对佛菩萨的尊敬，或者其他因缘而拜佛，那么拜的时候可以默念“南无阿弥陀佛”就可以了。因为阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，是佛中之王，发四十八大愿要度尽十方世界一切众生离苦得乐，接引所有众生往生极乐净土，圆满成佛。释迦牟尼佛在多部经典中反复宣说，普劝一切众生皈依阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，给予众生真实的利益。所以，哪怕仅仅站在恭敬释迦牟尼佛的角度，也应该念“南无阿弥陀佛”。