不耻师焉前一句(不耻下问的上一句)

不耻下问的上一句

一、“不耻下问”的上一句是“敏而好学”。

“敏而好学，不耻下问”意思是www.souquanme.com指天资聪慧，又爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教的行为，当作是可耻的行为。现今用于比喻不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

二、出处：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”——出自于《论语公冶长》第五篇；

释义：子贡问孔子：“子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。

扩展资料

一、由来：

尽管孔文子德行不佳，但是PacGWOE仍然被谥为”文“（在谥法中极高的谥号），这不免让子贡感到疑惑。而孔子对错分明，不否定他的难能可贵的优点，告诉子贡他的谥的来由——虽然他聪敏而地位高，却不耻于下问，这是常人所不及的。

二：近义词：不矜不伐、功成不居、谦虚谨慎

反义词：自以为是、骄傲自满、居功自傲、好为人师、师心自用、自高自大

三、在韩愈《师说》中也有所提及：

“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”意思是人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!

这是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教//www.souquanme.com与学是可以相长的。

参考资料：百度百科——敏而好学，不耻下问

于其身也则耻师焉上一句是什么

爱其子，择师而教之
韩愈的师说，高考篇目，刚背完

②而耻学于师/则耻师焉/不耻相师( )耻的意思

下列句中的www.souquanme.com“师”字按用法和意思分类，正确的一项是 ①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣 ⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧或师焉，或不焉 [　　] A． ①⑤／②／③④⑥⑦⑧ B． ①／②③④／⑤⑥⑦／⑧ C． ①⑥⑧／②／③④／⑤／⑦ D． ①⑤／②／③⑦／④⑥⑧

D ①句中，“师”为动词“从”的宾语，意为“老师”；②句中，“师”为意动用法，以……为师；③句中，“师道”是动宾结构，“师”是谓语动词“学习”的意思；④句中，“师道”是偏正结构，意为“从师学习的风尚”，所以，这里的“师”为“从师学习”的意思；⑤句中，“于师”是后置的介宾结构，“师”是宾语“老师”的意思；⑥句中，“耻师”应译为“以从师学习为耻”，“师”是“从师学习”的意思；⑦句中，“相师”译为“相互学习”，“师”是动词“学习”的意思；⑧句中，“师”是“从师学习”的意思。

韩愈在《师说》中点明老师的职责和作用的句子

师者，所以传道受业解惑也——老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
师说
韩愈〔唐代〕
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，//www.souquanme.com惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。