其责人也详,其待己也廉是什么
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉是什么意思
意思是现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉这句出自唐代作者搜趣网韩愈的《原毁》。
部分诗词：
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而aSohOgI止矣，不亦待其身者已廉乎？
译文：现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”
自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？
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赏析：
《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人。不怠不忌，毁谤便无从产生。
文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。
大概意思是今天的君子不跟以前一样，对待他人的过错是很详细的看在眼里的，而对自己的过错却含糊其辞的
古诗“其为人也”的下两句是什么?
其为人也其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔.
出处——《论语述而》
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
原毁
朝代：唐代
作者：韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“www.souquanme.com我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
出处——《论语述而》
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
原毁
朝代：唐代
作者：韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“www.souquanme.com我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
关于严以律己的名言
有关严以律己的名言名句
人不可自恕，亦不可令人恕我。
——出自(清)李惺《西沤外集药言》。
意思是：人不应该自己原谅自己，也不应该叫别人原谅自己。
人不求备，检身若不及。
——出自《尚书伊训》。
意思是：对别人不应求全责备，但却要抓紧检查自己的缺点。
人不自知其过者，不明也。
——出自《薛文清公读书录警训》。
意思是：一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。
人不自重，斯召侮矣;不自强，斯召辱矣。
——出自《薛方山纪述上篇》。
意思是：人不知自重自爱、自立自强，就会招来侮辱。
君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人则知吉凶。
——出自《墨子非攻》。
意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语卫灵公》。
意思是：高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
君子以细行律身，不以细行取人。
——出自(清)魏源《默觚下治篇》。
意思是：高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书伊川易传三》。
意思是：高尚的人遇到行不通的事，一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自(清)张潮《幽梦影》。
意思是：要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
貌轻则招辱。
——出自(汉)扬雄《法言修身》。
意思是：容仪举止轻佻就会招来侮辱。
明是非者检人，思忧患者检身。
——出自(宋)林逋《省心录》。
意思是：公开搬弄是非的人常常盯着别人，深思熟虑忧患的人能约束自身。
莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。
——出自(清)金埴《不下带编》卷六(引唐诗)。
意思是：不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
木生虫，还自食。人生事，还自贼。
——出自《文子符言篇》。
意思是：树林生了虫子，必然蚕食了树林的本身。人做错了事情，必然自己害了自己。
乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——出自《王文公文集众人》搜趣网。
意思是：别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
内不自诬，外不诬人。
——出自《韩诗外传》卷五。
意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
宁人负我，无我负人，此待己之道也。
——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：宁可别人对不起自己，也不能使自己对不起别人，这是做人的方法。
平生五字律，头白不贪名。
——出自《陈与义集适远》。
意思是：我的一生始终遵循着一个信条，那就是一辈子不求虚名。
其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。
——出自(唐)韩愈《原毁》。
意思是：要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难;对自己要求太少，就会阻碍进步。
青春岂不惜，行乐非所欲。
——出自(宋)文天祥《山中感兴》。
意思是：我并非不爱惜青春，但追求行乐并不是我的想法。
去小智而大智明。
——出自《庄子外物》。
意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
——出自《孟子尽心下》。
意思是：有些人的毛病就在于放弃自己的田地，却要去替别人耕田，要求别人的'很重，自己负担的却很轻。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
——出自《孟子告子下》。
意思是：一个人常常检查自己的错误，然后才能改正;自己觉得心意困惑、思虑阻塞，才能有所发奋创造。
人能反已，则四通八达皆坦途也。
意思是：人能多检查自己的弱点、错误，无论走到哪里，都会立于不败之地。
人心未易知，灯台不自照。
——出自(元)康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。
意思是：自己的心不易了解，正象灯光只照别人不照灯台自己那样。比喻人往往对别人的缺点看得很清楚，但对自己的不足之处却不易看出来。
人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——出自《郭嵩焘日记》卷一。
意思是：人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。
人不可自恕，亦不可令人恕我。
——出自(清)李惺《西沤外集药言》。
意思是：人不应该自己原谅自己，也不应该叫别人原谅自己。
人不求备，检身若不及。
——出自《尚书伊训》。
意思是：对别人不应求全责备，但却要抓紧检查自己的缺点。
人不自知其过者，不明也。
——出自《薛文清公读书录警训》。
意思是：一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。
人不自重，斯召侮矣;不自强，斯召辱矣。
——出自《薛方山纪述上篇》。
意思是：人不知自重自爱、自立自强，就会招来侮辱。
君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人则知吉凶。
——出自《墨子非攻》。
意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语卫灵公》。
意思是：高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
君子以细行律身，不以细行取人。
——出自(清)魏源《默觚下治篇》。
意思是：高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书伊川易传三》。
意思是：高尚的人遇到行不通的事，一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自(清)张潮《幽梦影》。
意思是：要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
貌轻则招辱。
——出自(汉)扬雄《法言修身》。
意思是：容仪举止轻佻就会招来侮辱。
明是非者检人，思忧患者检身。
——出自(宋)林逋《省心录》。
意思是：公开搬弄是非的人常常盯着别人，深思熟虑忧患的人能约束自身。
莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。
——出自(清)金埴《不下带编》卷六(引唐诗)。
意思是：不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
木生虫，还自食。人生事，还自贼。
——出自《文子符言篇》。
意思是：树林生了虫子，必然蚕食了树林的本身。人做错了事情，必然自己害了自己。
乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——出自《王文公文集众人》搜趣网。
意思是：别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
内不自诬，外不诬人。
——出自《韩诗外传》卷五。
意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
宁人负我，无我负人，此待己之道也。
——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：宁可别人对不起自己，也不能使自己对不起别人，这是做人的方法。
平生五字律，头白不贪名。
——出自《陈与义集适远》。
意思是：我的一生始终遵循着一个信条，那就是一辈子不求虚名。
其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。
——出自(唐)韩愈《原毁》。
意思是：要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难;对自己要求太少，就会阻碍进步。
青春岂不惜，行乐非所欲。
——出自(宋)文天祥《山中感兴》。
意思是：我并非不爱惜青春，但追求行乐并不是我的想法。
去小智而大智明。
——出自《庄子外物》。
意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
——出自《孟子尽心下》。
意思是：有些人的毛病就在于放弃自己的田地，却要去替别人耕田，要求别人的'很重，自己负担的却很轻。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
——出自《孟子告子下》。
意思是：一个人常常检查自己的错误，然后才能改正;自己觉得心意困惑、思虑阻塞，才能有所发奋创造。
人能反已，则四通八达皆坦途也。
意思是：人能多检查自己的弱点、错误，无论走到哪里，都会立于不败之地。
人心未易知，灯台不自照。
——出自(元)康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。
意思是：自己的心不易了解，正象灯光只照别人不照灯台自己那样。比喻人往往对别人的缺点看得很清楚，但对自己的不足之处却不易看出来。
人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——出自《郭嵩焘日记》卷一。
意思是：人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。
