世尊出世，一般经上讲四方，东南西北各走七步，一个手指天，一个手指地，说「天上天下，唯我独尊」。有一些信仰其它的宗教，看到佛经上这些话，跟我说释迦牟尼佛太傲慢了，一出生下来，就天上天上，唯我独尊。

这句话里头「我」是大学问，我指的是什么？常乐我净的我，不是这个身体，禅宗里面所谓的「父母未生前本来面目」那个我。那个我是谁？佛！学佛的同学对这个「我」一定要认识清楚，否则的话就变成傲慢了。

佛在大乘经上常说，「一切法从心想生」，谁的心想？我的心想，那才叫我。「我」在佛法里搜趣网头有很深的意思，《佛学词典》里面讲八个我，通常我们讲两个，最重要的，我是主宰的意思。今天我能不能主宰？不能。我要能主宰，我身体健康，永远不生病，永远不老。能不能做到？做不到，可见得没有我。

世间人心目当中我这个概念，佛法里头不承认。第二个重要意思是自在。你的身心都不自在，受外面境界的干扰，所以没有我。佛法讲我是真我，不是世间人所说的我，真我是真能做主宰，真正得大自在。那个我是什么？那个我是自性，明心见性就把我找到了。

大乘教里面跟我们说，法身里头有我。法身里头有常乐我净，般若里面有常乐我净，解脱里头有常乐我净。法身、般若、解脱叫三德秘藏，自性本具的三德秘藏，这三种里头有真我、有真常，常是什么？永恒不变是常；有真乐，乐是什么？没有苦，三苦八苦决定没有；有净，净是清净，本自清净，一尘不染，就是常乐我净，这四种净德，自性里头本来就有的。

佛讲的是这个我，那真是「天下天上，唯我独尊」，这个尊是尊重。换句话说，佛四十九年所说的一切法说的什么？就是讲的法身、般若、解脱，就是讲的常乐我净。这个三德秘藏你证得了，就成佛了。所以世尊一出生做这种示现。

文摘恭录—净土大经科注（第七十集）

说明本人有着凡人难以企及的气度。

出自《敦煌变文集太子成道经》第一卷，据《大唐西域记》（646年成书）记载为释迦牟尼所说。释迦牟尼是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。

此句多被误解，误认为说者自抬地位成天地之间至高者。问题出在“我”字上。这我指每个人“自己”。即每个人都可以依自己的力量，不依外在的上帝神祇，提升自己，独自来维护做为“人”的尊严。

”唯我独尊“的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的众生都具有的那“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性。世间，非世间的一切色相、非色相的东西都是这天真佛性所显现的。

有生就有灭，因此万事万物都是虚幻不实的，此处的“我”字，跟《金刚经》里面世尊说的偈言“若www.souquanme.com以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”中的“我”字同解。

扩展资料：

“天上地下，唯我独尊”反映的佛祖人格。

1.佛在人间：佛陀从不以神灵或神使自居，“我今亦是人数”。佛教不是神教那样说为神的启示；乃以人间觉者的教化而达安乐和清净。“诸佛皆出人间，非由天而得”。他曾说，弟子接受他的教导，却并非所有人都能成就，“婆罗门，对此我能做什么呢？婆罗门，我如来只是指路的人。”

2.慈悲与无私：佛陀的慈悲在其言//www.souquanme.com教中随处可见。拔耆国有位名为狮子的将军，他本是耆那教的豪华施主，当与佛见面后非常欢喜钦佩，要求成为居士弟子。

佛陀答应后，劝他不要取消长久给与耆那教徒的布施。吠舍离发生瘟疫时，佛陀冒着被传染的危险，身入其境以化导。对于门徒，佛陀同样予以无私关怀：他亲自照料生病的比丘，为失明//www.souquanme.com比丘缝衣服，为重病比丘洗灌，向小比丘忏摩……

他的护法居士虽不乏权贵之人，但他身无分文，始终三衣一钵行脚乞食。他祥和安宁，从不愤怒、悲伤、嫉妒，没有任何自私与傲慢。即使受到诽谤迫害，也从不起仇恨；受到称颂也毫不得意。他赤足行走于恒河两岸各地，四十五年说法不倦，通过自己的言行化导有情，从不希求任何回报。

3.不以统领者自居：佛从不视自己为僧团领导者，也不愿别人这么看待他。“我不摄受众”，“同坐解脱床”。他以身作则：自己建房，自己洗衣扫地；五日一行比丘之房。阿难在说法，佛忘病而起身听之；听到堂中说法，佛便站立在户外。

众僧按律自恣时，佛说：“我若有过错，欢迎大家揭发！”他让弟子不要不好意思向他请教，“应以友人与友人请问”。姨母以新衣施佛，佛让她施与众僧：“施比丘众已，便供养我，亦供养大众。”频婆娑罗王以竹园施佛，佛说：“但以施僧，我在僧中。”

参考资料来源：百度百科——天上天下，惟我独尊