抖音上的一个打王者的主播 经常玩项羽

绝对是没有 您绝对是英俊潇洒 风流倜傥 卓尔不群 虽然你不是绝后的帅，但绝对是空前的。
心主义说：“我说你帅，你就是帅。”唯物主义说：“因为你帅，所以我说你帅。”总而言之一句话---你就是帅
有一本书上面说道：一个不帅男人的标志是他愿意为自己的不帅英勇地死去，一个帅男人的标志是他愿意为自己的帅而卑贱地活着。所以，至今你还为自己的帅而坚强的活着！
你的帅【有例为证】：
因为太帅，你曾想自杀，（此时响起哀婉的音乐）但是所有的女孩子都哀求你道：“你长得的确帅气，活着是你的勇气，帅并非是你的本意，只是上帝他老人家非要看看，世界有你是多么的美丽！”
一个女孩儿曾对你说：“如果世界只剩下十分钟的话，我会和你一同回忆你帅时的样子；如果世界只剩下三分钟的话，你要再摆一下你最最最帅的造型给我看；如果世界只剩下一分钟的话，我会对你对你说60次---你真帅”。
还有一个女孩儿每天早晨都站在教室门口，痴痴地望着你，呆呆状喃道：“世间本无沙漠，只是我每看到一次你帅的样子，天上便会落下一粒沙，从此便有了撒哈拉！天天都是这句。一天你实在烦，自讨没趣地问了一句：“那世界上那么多的沙漠是怎么来的呢？”“哦，那是因为认为你长得帅的女孩儿实在是太多了……”
【总结】
你岂是一个帅字形容了得！你乃：宇内第一、寂寞高手、刀枪不入、唯你独尊、玉面郎君、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、义薄云天、古往今来、无与伦比、英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、年少多金、神勇威武、天下无敌、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、阴险狡诈、无所不为、心狠手辣、无恶不作，对友赴汤蹈火、再所不辞、两肋插刀、枪林弹雨、勇往直前、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、慷慨大方、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、百打不死、侠中豪杰、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗、傲视众生、世外高人、光明磊落、公正无私、震古烁今，第一大英雄大豪杰大侠客大宗师，急如风、静如林、掠如火、不动如山，号称一朵梨花压海棠，人送绰号上天下地无所不能玉面小飞龙，英俊与智慧的化身，侠义与仁义的糅合，前辈高人巨侠

破军没有很经典语录吧~破军对老婆：“我有一种很不详的预感……”“啊？是什么？难道你的第七感发现了什么……？”“不是，是因为我尿了一个骷髅的形状……”破军对沧月：“哇，我的病人，原来你在这里呀~”“不不不，我不是你的病人，你看我只有2根毛，而你的病人应该有3根毛吧……”破军对老婆：“看我的御土石之术！”“咦，这里是海上啊，你哪儿来的土石啊？”“看我身上的泥！~我已经有三个月没有洗过澡了！”破军对贪狼：“只要你救了我，我就把天下第一帅让给你当！”【破军利用飞龙在天成功救出贪狼】“好了，现在天下第一帅是你了~”“哇塞！我是天下第一帅了~真不好意思~”

1.打扰孤用点心是会送命的，你不知道么？
2.小莲，对不起，这次我要食言了。
3.谢谢你，灰姑娘......
4.九：进步不少嘛，都可以跟上我的速度了。
四：呵呵！看来姐姐还是那么自信啊！
5.因为，每次执行任务有危险时，四月那个笨蛋都会挡在我的前面。
6.我要变得更强，我要保护我心爱的人。
7.小莲，相信我，东特家的男子汉从不食言。
8.如果她有事，VV学院的一个也别想活。
9.不要扔下我一个人，我会寂寞的......
10.我炎之十月是不会让一个小海盗为我去送死的。
11.在彩虹之巅上我要向全世界宣布拟是我的新娘。
12.织修罗烧坏了我的眼瞳，我应该再也看不见你的样子才对。我不敢打破这幻境，很没用吧！如果可以让这一刻永恒，我愿意用我的生命来交换。
13.我是地狱的来客，天堂的使者？都不是，我是人类的福音，正义的超人！我的名字？我不会告诉你们的，但你们可以称我为神秘人！
14.贪狼先生你刚才的话有俩个错误！一.今天你不会死！二.你不是世界上最帅的......我才是！！
15.就算要变小，我也要开发第七感。
16.我要保护的人可多了！我那神经质的主人，傻傻的包子、大壮、小飞，还有贪财的老爸老妈......还有你。
17.三：我还是不能相信你是四月。
四：从你进门到救，我用了俩分钟，这成绩太烂了！
三：检验合格......
18.虽然我从来没承认过，不过你永远是我心中最勇敢的男人。
19.正经点！谁让你找懒羊羊的？我要破军！
20.又能与他们并肩作战了......
21.还有，这种酒心巧克力能帮我维持状态，多买几袋......
22.我对她口中的正义丝毫不敢兴趣！不过别担心......我会保护好你们，救回黑月铁骑的！因为我要向她证明我比路西法更强大！
23.沧月的背影让我隐隐不安！如果拯救世界只是她的心血来潮......那么有一天......她想毁灭世界该真么办？
24.比起浴血奋战的他们，我受点苦又有什么？
25.小莲！记得下次见面一定要去萤火虫之岛哦！
26.是小雪的声音，我还有要保护的人。
27.恩！我说过要用生命来守护她的！东特家的男子汉从不食言！
28.我家流传着一句话：不要阻止男人赴死的决心！那对他们是无上的荣耀。
29.我想他一定活着，东特家的男子汉从不食言！！
30.三：他是V侦探？得杀了他！
二：杀了他?九月姐会饶了你么？
三：真搞不懂现在的女孩子心里在想什么！
二：你不懂，女孩子都喜欢这种笨傻的这会满足她们的同情心！
三：现在傻帽抢手！哎！我们这么帅的都没市场了......
31.如果不是这场瘟疫，阿杰已经在纽约最高级建筑“彩虹之巅”上举办演唱会了！那是他一生的梦想呢！
32.呵呵，我有个梦想！和我孙子环球旅行！他们正在夏威夷等我呢，我要去找他们！所以就算是命运也阻挡不了我的！哈哈哈哈......因为梦想会比命运更强大。
33.万兽的主子啊，却有颗赤子之心，黑色的翅膀将带走你的生命，是否醒来全靠自己决定......
34.红瞳的死神不期而至，黑色的月亮陨落天空......愤怒的火将你化为灰烬......凤凰却在灰烬中重生！
35.六只翅膀在你身后展开，漆黑如夜，撒旦赋予你力量，你的权利仅次于神......
36.我的梦想永远也无法实现了，但是更多人的梦想会继续下去......
37.这是我生命中的最后一首歌......为了我那永远实现不了的梦想......为了夺回大家被抢走的希望......我将付出我的全部才华......这是生命的绝唱！
38.怎么回事？忽然有种不祥的感觉，从天的那一端传来......
39.黑月岛......这里有我数不清的回忆呢......
40.呵呵，我竟然是恶魔的孩子......不过真可惜！我现在对征服世界什么的没兴趣！我现在只想救救那些和我一起穿越了九千年来到现在的同胞！
41.这就是堕天使的本事吗？有点失望啊......
42.不过很遗憾，我答应艾米博士要救黑月铁骑！所以征服世界就等下辈子吧！
43.等等先别开枪！世上最帅的男人就要被干掉了；让我整理一下造型！
44.琉：小雪！我很幸运，没赶上飞机......可红月，阿佑，局长爷爷却没那么幸运......那么鲜活的生命，转瞬化为灰烬......我却什么也做不了！
兰：别为难自己了，回去吧！忘了这里发生的一切......
琉：虽然我很害怕，全身都在抖，但是如果我还有能力帮到大家的话......我会选择像英雄一样战斗下去......决不退缩！
45.孤的名号......岂是你能直呼的......速来受死......尔等鼠辈！
46.黑月岛......这个留下我太多回忆的地方，永远消失了......大家要耐心等待，我一定会找到你们的。
47.玄：是很久没见的缘故么？怎么连哥哥都忘了？
四：哥哥......胡说，玄月才不会像你这样冷血！玄月哥哥的微笑是那么温暖，你永远都不可能是他！受死吧！我要杀了你！
玄：真是的，小四......你还是那么冲动任性啊！
四：为，为什么会这样......那是玄月哥哥的笑容......
48.贪：其实我是齐潇洒的弟弟萧剑，你信吧！
琉：【摇头】
贪：他哥哥萧峰信不信？
琉：【继续摇头】
//www.souquanme.com 贪：好吧！说实话，我是他妹妹萧蔷！我有点像男孩子......
琉：哇！窗外好多美女呀！
贪：在哪？在哪？
琉：还说不是潇洒哥......
这是我网上查的

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
兵者，诡道也。
故兵贵胜，不贵久。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军破之；全旅为上，破旅次之；全卒为上；破卒次之；全伍为上，破伍次之；是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人 之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
故曰：知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也
故形人而我无形，则我专而敌分；
故进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。
非利不动，非得不用，非危不战。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
故三军可夺气，将军可夺心。
故将有五危：必死，可杀也：必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。补故孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以 待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!
势者,因力而制权也.
兵者,诡道也.
攻其不备,出其不意. ---<<计篇第一>>
兵闻拙速,未睹工久也.
夫兵久而国利者,未之有也.
不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
兵贵胜,不贵久. ----<<作战篇第二>>
百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,不得已也.
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.
知己知彼,百战不殆. ----<<谋攻篇第三>>
善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.
举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳.
善战者,立于不败之地而不失敌之败也.
胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜. ----<<形篇第四>>
胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.
战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.
乱生于治,怯生于勇,弱生于强.
善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.
----<<势篇第五>>
善战者,致人而不致于人.
形人而我无形,则我专而敌分.
兵形像水,水之形避高而走下,兵之形避实而击虚.
水因地而制行,兵因敌而制胜.
兵无成势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.
五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生.
-----<<虚实篇第六>>
军争之难者,以迂为直,以患为利.
三军可夺气,将军可夺心. -----<<军争篇第七>>
智者之虑,必杂于利害.
用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也.
将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;速忿,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也.
----<<九变篇第八>>
卒为专亲而罚之,则不服,不服则难用也;卒已专亲而罚不行,则不可用也.
合之以文,齐之以武.
令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民则民不服.
-----<<行军篇第九>>
料敌制胜,计险扼远近,上将之道也.
进不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,国之宝也.
知兵者,动而不迷,举而不穷.
知己知彼,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷.
-----<<地形篇第十>>
合于利而动,不合于利而止.
兵之情主速.
投之死地然后存，陷之死地然后生. -----<<九地篇第十一>>
主不可以怒而兴军,将不可以愠而致战.
怒可以复喜,愠可以复悦.
亡国不可以复存,死者不可以复生. -----<<火攻篇第十二>>
先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人.
-----<<用间篇第十三>>
始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道
者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，
远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？
将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听
吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避
之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可
先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无
算乎！吾以此观之，胜负见矣。
作战第二
孙子曰：
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚
货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国
利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者
远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于
家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其
六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒
也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而
养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
【注：】①：“忌”加“艹”头。
谋攻第三
孙子曰：
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒
为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用
兵者，屈人之兵而非战也搜趣网，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵
不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避
之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之
不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，
则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞
者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知
己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
【注：】①：〔车贲〕。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
军形第四
孙子曰：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不
可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守
则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜
不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见
日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智
名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不*苤�兀
��皇兄�芤病J枪适け*
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生
称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五
孙子曰：
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，
奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是
也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可
胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正
相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其
节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于
治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求
之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危
则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
虚实第六
孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人
自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其
所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所
必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神
乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及
也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守
之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为
十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不
可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前
寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己
者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，
右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之
而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者
不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其
战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有
短长，月有死生。
军争第七
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为
直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争
利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半
至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知
诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地
利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如
山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之
法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所
以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金
鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，
此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿*常�槭*
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死
地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵
不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以
害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不
攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之
过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九
孙子曰：
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而
来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此
处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之
军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝
也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其
阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、
天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有
险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来
也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，
徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，
退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也OreVhxFJP；半进半退
者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜
呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮
也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也搜趣网；数
罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不
合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒
未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以
武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众
相得也。
【注：】①：“翳”加“艹”头。②：〔垂瓦〕。③：〔讠翕〕。
地形第十
孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰
通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出
而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，
敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，
引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，
不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将
之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇
敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不
能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不
察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知
此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能
令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以
击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵
者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地第十一
孙子曰：
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有
死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸��岬兀晃业靡嗬�*
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众
者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛
地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则
掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而
不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其
所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运
兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则
拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无
所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交
颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则
尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶
也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无
识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而
发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事
也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，
重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将
固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将
示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡
导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；
威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其
城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，
勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷
关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之
期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
火攻第十二
孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、
翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之
于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无
待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守
之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，
非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而
上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警
之。此安国全军之道也。
用间第十三
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得
操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至
也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先
知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓
神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌
间而用之；死间者，为OreVhxFJP诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之
事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻
者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒
者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间
可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告
敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不
厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大
功。此兵之要，三军之所恃而动也。