先安其内 的上一句是什么
什么什么外 必先安其内词义：攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
出处，汉・张仲景《伤寒论・太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。” 使用举例：“管仲一匡九合，攘外安内，其功甚大。”
★清・夏敬渠《野叟曝言》卷七十二。 倘若说“攘外必先安内”有出处，春秋齐桓公提出的口号“尊王攘夷”就是出处——先“安内”以“尊王”，“尊王”而后才能“攘外”。其时，葵丘会盟，成就霸业。 其后，“尊王攘夷”，则无疑成为当政者的治国方略。
西汉景帝的老师晁错力主削藩“攘夷必先安内”，引起当时朝廷的激烈争论，大多数人都不同意或认为时机还未到，以窦婴为首的认为当时应一致对外，对付匈奴；晁错以政治家的眼光说服汉景帝最后选择继续和匈奴和亲，而将注意力集中到削藩上。结果，汉景帝的削藩除去了内忧，加强了中央集权，增强了国力，为武帝对匈奴动武、解决边患创造了条件。
宋初的赵普给宋太宗的折子中说“中国既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安内。”
明朝于谦《急处粮运以实重边以保盛业疏》提到：“臣等看议得，疆兵以足食为本，攘外以安内为先。”
必先利其器的前一句是什么
工欲善其事，必先利其器。
译文 ：工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。
出自先秦佚名的《论语七则》 ，如下文：
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《论语?卫灵公》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
译文：子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”
子贡问孔子www.souquanme.com说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
扩展资料
常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来就能得//www.souquanme.com心应手，就能达到事半功倍的效果，思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。
“工欲善其事，必先利其器。”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。如成语：“磨刀不误砍柴工”，要办成一件事，一定要事先进行筹划、安排，这样才能稳步把事情做搜趣网好。
参考资料来源 百度百科-工欲善其事，必先利其器
攘外必先安内还有一句是什么？
只有这一搜趣网句。
源自于“半部论语治天下”的宋朝宰相赵普。
宋太宗继承宋太祖的皇位之后，对于国内外的政治环境有着不太乐观的判断。在宋太宗继位后不久，赵普就针对宋太宗的疑虑递交了一份奏折，里面有这样一句话：“中国既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安内。”
大概意思是说，现在中原地区已经平定，周围少数民族政权也都臣服于我们，现在当务之急不是怎么想办法对付他们，而是怎样维护中原地区的稳定。
提出原因
“攘外必先安内”是九一八事变后民族危亡之时国民政府的基本国策，意在应对国内“三足鼎立”、国际“四向分散”的形势。
首先，是由当时国内形势决定的，形势是决定内外政策的前提。
其次，是为了维持国民党www.souquanme.com一党专政，进而实现蒋介石的独裁统治。他可以此为名，最大限度地取得国内、党内及军队的支持。同时，只要不利于国民党一党专政、不利于蒋之独裁统治，蒋介石就可以振振有词地以“攘外必先安内”为名，予以打击和消灭。这才是此政策之本质所在。
再次，受中国消极传统政治文化和历史经验的影响。任何政权都有个内外关系的处理问题。“攘外必先安内”是中国历代统治者处理内外关系时的一个基本准则和基本经验。
