没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这两句话的意思，我的认为这两句话说的是很有道理的，这不是瞎说的，世界上人与人之间有爱也有恨，都是有因有果的，不是无缘无故的爱，两个人有缘分，情投意合，互相看好都能接受对方的一切，能在一起一辈子，大佬，这就是爱，这也是有缘分的爱妙缘分，你也爱不到这个程度，恨也不是无缘无故的恨，也是有因有果的，也是做了什么对不起对方或者伤害对方，让对方彻底的绝望，或者是伤的更深，都恨到骨头里去了，也是有钱人才XDlZAAdK有后果的，无论什么事情，爱也好很好，都是有因有果的

没有无缘无故的爱，在这个世界上，没有人会无缘无故对你好，纯粹的友谊这种东西在我们毕业的时候就很少见得到了。
只有你值得别人交往，他们才会跟你交往。
现在的交往大多有目的性的，或者是因为你身上有吸引人的特质，或者他们想从你身上得到什么东西，或者因为你是个好人。是一个值得别人交往的人。
在社会上，没有人会无缘无故说你怎么样，即使你的性格并不是很好。
即使你的所作所为令人厌烦，他们也不会指责你，有时候甚至会附和你。
因为他们并不在乎你，你现在怎么样。以后怎么样，跟他们一点关系都没有。
或许他们会附和你，但，他们心里怎么想的，就只有他们自己知道了。
害人之心不可有，防人之心不可无。
没有无缘无故的爱，但是却有无缘无故的恨。
有时候，许多小心眼的人会因为一些小事情就记恨你很长时间。甚至有的人仅仅是嫉妒别人比自己好看，都会对那个人进行排挤。
与人交往时，一定要留一个心眼。
听到的不一定是真实的，看到的也一样。
在这个世界，每个人都有一个自己的面具。与人交往时表现出来的，跟他们自身，大多数是没有一点关系的。
就像有人曾说过的一句话，一个人展现出来的并不是最重要的，因为你能看到的只是他们想让你看到的。
只有他努力隐藏起来的，不愿意让所有人知道的，才是真实的。
一个你看上去开朗的人，可能每个夜晚都会独自哭泣。
一个你觉得很单纯的人，可能在她眼里，你就是个蠢蛋。
不要轻易的去相信任何一个人，因为你不知道他搜趣网隐藏起来的东西到底是什么。

有句话是：“有多爱这个人，就有多恨这个人”，反过来也是成立的，有多恨这个人，最初就有多爱这个人。
“爱”与“恨”看似是两个相对的，但却又是密不可分的，爱一个人的同时我们也在恨着一个人，恨一个人的同时，我们可能还爱着对方。
没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨
经常在小说或者电视剧中都能看到这样的场景：一个人喜欢、爱上了一个异性，但这个异性并不爱他，而是惦念着另外一个人，于是这个人就由爱生恨，变成了一个反派。
很多时候，“恨”是由“爱而不得”转变过来的，这个“恨”是“爱”的一种变形，而非最初意义上的“恨”。在经典精神分析的防御机制中，称之为：反向形成，对个体本身来说，是一种自我保护机制。
在生活中，如果第一次遇到一个人，就有很讨厌或者很喜欢的感觉，那么这个人身上一定有你喜欢或者讨厌的那个点，而这个点的来源就是自己生活中的某个重要人物，自己把对这个人物的“爱”、“恨”或者“讨厌”的情感体验，投射到初次遇到的这个人身上。
所以，对一个人的“爱”或者“恨”并不是无缘无故凭空产生的，而是通过投射或者体验得来的。
那么最初的“爱”与“恨”是怎么来的呢？
最初的爱是以依恋的形式体现，父母能够让自己依赖，能够保证自己生存下去，自己就爱这个客体，因为这个客体满足了自己的需求，保证了自己能够在这个社会、这个世界生存下去。
如果，这个客体不能满足自己的需求，让自己担心、害怕、感受到消失的www.souquanme.com威胁，自己就会恨这个客体，进而想去毁灭这个客体。
比较常见的是，孩子有时候会咬母亲的其中一个乳房，而去爱惜另外一个乳房。
这个时候的“爱”和“恨”是分开的，是为了让自己能够健康的成长而分开的，这是我们心理的一个强大功能，在客体关系中称之为偏执—分裂位态，“爱”与“恨”的分裂保证了，人们安全的去体验“爱”和感受“恨”，为之后打下良好的基础。
在客体关系中，克莱因认为：在婴儿出生的时候，就有“我”的概念，只是这个“我”是心理中的“本我”结构，而非生物面上的“我”，也就是说：婴儿的心理结构是与生俱来的，而非后期建立起来的。
这就预示着，在获得“爱”与“恨”的能力上更多是一种觉醒，是通过“幻想”来觉醒的，在克莱因理论中，“幻想”的概念是最基础的，也是比较重要的，是本能与心理功能之间转化的桥梁。
爱与恨的整合
“爱”的能力与“恨”的能力的整合是体现在：对部分客体的整合。
也就是：从部分客体关系发展到完整客体关系，从分裂的自体体验发展到连续的自体体验，在这个过程中，婴儿具有了潜在的人性。
这个被克莱因称之为抑郁心位，在这个状态的时候，婴儿就有能力将他人当做一个完整而独立的人，就可以分清楚幻想与现实，这个时候能够分清楚自己“爱”的和“恨”的并不是分开的，而是一个整体，这个整体既有好的部分，也有坏的部分。
就像对于我们成年人来说，一件事情有好的方面，也有不好的方面，是好与不好的统一体；
我们认为一个人好的时候，也会认为一个人存在不好的方面，但并不会用不好的方面去全面否认这个人好的方面；
在生活中，如果这个人是不好的，我们就会认为这个人都是一无是处，都是不好的，这是偏执—分裂心位的表现；
如果，www.souquanme.com这个人是不好的，但我们并不完全否定这个人有好的方面，这是一种整合的表现，也是抑郁心位的表现。
对于偏执—抑郁心位和抑郁—心位在我们的心理运作过程中是一种动态过程，而非固定静态的。
当爱与恨整合之后，为什么还会出现好与坏的明确之分？
“爱”与“恨”的感受和体验进行整合之后，部分客体整合为完整的客体。
这个时候，“爱”与“恨”的感受会融合到一个整体之中，但并不相互影响，既能很好的爱这个人，也能够勇敢的恨这个人。
爱满足自己、让自己有愉快感受的部分，恨让自己失望、不愉快的部分。
这个“爱”与“恨”只是完整客体的一部分，而非全部。
但，生活中很多人都是用不好的完全否定一个人，用好的方面完全肯定一个人，但有的时候，会正确看待好的方面与不好的方面，既不完全否定不好的，也不完全肯定好的部分。
就是用一分为二的观点来看待，这是比较成熟的状态，但这个状态是一个过程，是在分开“好”与“坏”的基础上进行的。

1942年5月23日《在延安文艺座谈会上的讲话》：
世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，//www.souquanme.com就没有过这种统一的爱。

这句话就是毛主席本人的原话，这句话体现的是中国从古代哲学是：“有因必有果，有果必有因。”在毛主席说出这句著名的哲学论断之前，虽然有很多人提出过类似逻辑结构的话，但明确总结提出这个思想的，还是毛主席。毛主席说的这句话，是说中国广大的无产阶级对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的恨并不是无缘无故的，而是长期受到了这三座大山的压迫；中国人民对中国共产党的热爱，也不是无缘无故的，因为中国共产党领导和团结全国人民，推翻了三座大山，结束了国民党反动派的反动统治，建立了人民共和国，全国人民拥护中国共产党，任何反动派和敌对势力妄图推翻新生的人民共和国政权都是徒劳的。