长夜未央下一句是什么？
有“长夜未央”的诗句。
次韵刘泾见寄
[作者] 苏辙 [朝代] 宋
...，长夜漫漫未遽央。词锋俊发鲁连子，惭愧田巴称老苍。是非得失子自了，一醉早醒余所望。
张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此心别
[作者] 张栻 [朝代] 宋
...，跋马勤送将。萧然短长亭，每语夜未央。张子名家驹，千里方腾骧。杨郎岭中彦，而能敛锋铓。延陵旧所熟，气味固难忘。向来搜趣网幕府游，三秀丽斋房。居然出别语，分袂楚粤乡。人生会有别，勿悲参与商。独有赠言意，临岐更平章。风...
听琴
[作者] 陆游 [朝代] 宋
...。高林莺啭日正长，幽涧泉鸣夜未央。哀思不怨和而庄，有齐淑女礼自防。世人但惑青楼倡，琵琶箜篌杂胡羌。试听一曲醒汝狂，文姬指法传中郎。
次韵刘泾见寄
[作者] 苏辙 [朝代] 宋
...，长夜漫漫未遽央。词锋俊发鲁连子，惭愧田巴称老苍。是非得失子自了，一醉早醒余所望。
张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此心别
[作者] 张栻 [朝代] 宋
...，跋马勤送将。萧然短长亭，每语夜未央。张子名家驹，千里方腾骧。杨郎岭中彦，而能敛锋铓。延陵旧所熟，气味固难忘。向来搜趣网幕府游，三秀丽斋房。居然出别语，分袂楚粤乡。人生会有别，勿悲参与商。独有赠言意，临岐更平章。风...
听琴
[作者] 陆游 [朝代] 宋
...。高林莺啭日正长，幽涧泉鸣夜未央。哀思不怨和而庄，有齐淑女礼自防。世人但惑青楼倡，琵琶箜篌杂胡羌。试听一曲醒汝狂，文姬指法传中郎。
长夜未央 歌词
长夜未央
演唱:江淑娜
恍惚之间激起了这历程的坎坷与风霜
在此刻茫然的我已将来处遗忘
黑暗中是谁捻熄了最后的烛光
让我梦无好梦乡不成乡
几番风雨领悟了这情感的困惑与迷惘
你可愿倾听我细说昨日的沧桑
那是前生一个不曾实现的梦想
化做今世对你无由的渴望
凄凄切切长夜未央
月下的倩女为何歌声悲凉
是不是你破碎的心和我一样
凄凄切切冷雨敲窗
含泪的倩女为何寸寸愁肠
是不是爱一个人就难免忧伤
---Music---
恍惚之间激起了这历程的坎坷与风霜
在此刻茫然的我已将来处遗忘
黑暗中是谁捻熄了最后的烛光
让我梦无好梦乡不成乡
几番风雨领悟了这情感的困惑与迷惘
你可愿倾听我细说昨日的沧桑
那是前生一个不曾实现的梦想
化做今世对你无由的渴望
凄凄切切长夜未央
月下的倩女为何歌声悲凉
是不是你破碎的心和我一样
凄凄切切冷雨敲窗
含泪的倩女为何寸寸愁肠
是不是爱一个人就难免忧伤
是不是爱一个人就难免忧伤
----End----
http://music.baidu.com/song/18363151
演唱:江淑娜
恍惚之间激起了这历程的坎坷与风霜
在此刻茫然的我已将来处遗忘
黑暗中是谁捻熄了最后的烛光
让我梦无好梦乡不成乡
几番风雨领悟了这情感的困惑与迷惘
你可愿倾听我细说昨日的沧桑
那是前生一个不曾实现的梦想
化做今世对你无由的渴望
凄凄切切长夜未央
月下的倩女为何歌声悲凉
是不是你破碎的心和我一样
凄凄切切冷雨敲窗
含泪的倩女为何寸寸愁肠
是不是爱一个人就难免忧伤
---Music---
恍惚之间激起了这历程的坎坷与风霜
在此刻茫然的我已将来处遗忘
黑暗中是谁捻熄了最后的烛光
让我梦无好梦乡不成乡
几番风雨领悟了这情感的困惑与迷惘
你可愿倾听我细说昨日的沧桑
那是前生一个不曾实现的梦想
化做今世对你无由的渴望
凄凄切切长夜未央
月下的倩女为何歌声悲凉
是不是你破碎的心和我一样
凄凄切切冷雨敲窗
含泪的倩女为何寸寸愁肠
是不是爱一个人就难免忧伤
是不是爱一个人就难免忧伤
----End----
http://music.baidu.com/song/18363151
我了句“长夜未央，有燎庭之光”，这代表什么意思
长夜未央,有庭燎之光。
制出将来之少年中国者,中国少年之责任,能当得起少年中国之少年者,瑞//www.souquanme.com红是也。
我深知:推进公益与社会进步,尚前路漫漫,我愿与瑞红一起同行。
制出将来之少年中国者,中国少年之责任,能当得起少年中国之少年者,瑞//www.souquanme.com红是也。
我深知:推进公益与社会进步,尚前路漫漫,我愿与瑞红一起同行。
上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇
这句话是什么意思啊？我不知道谢谢！ “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还www.souquanme.com说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该QCkXV认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。
孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。
君子如玉，玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。
《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南野有死麋》：“白茅纯束，有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风有女同车》：
一说、“未央”一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“搜趣网夜如何其？夜未央。”意思是“未尽”、“不尽”。西汉王朝的创始人将自己的统治中心以“未央”命名，其用意是和秦嬴政将自己称“始皇”，以便“传之万世”的愿望相一致的。
二说、“未央”截取于“长乐未央”。汉代有两座宫殿分别名为“长乐宫”、“未央宫”。“长乐未央”意为永远快乐，没有穷尽。
分开来说，“未央”就是未尽，未止的意思。
夜未央的意思就是：长夜漫漫无穷尽。
殇 shāng
〈动〉
(1) (形声。从歺( è),伤省声。“歺”是剔肉剩下的骨头,与“死”有关。本义:未成年而死)
(2) 同本义。亦称“殇折”、“殇夭” [die young]
殇,不成人也。——《说文》
年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。——《仪礼丧服传》
未家短折曰殇。——《周礼谥法》
固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作。——晋 王羲之《兰亭集序》
(3) 又如:殇折,殇夭(夭折)
(4) 横死,非正常死亡 [die a violent death]。如:殇亡(横死)
〈名〉
(1) 未成年而死的人。亦称“殇子” [die-young person]
病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。——《吕氏春秋察今》
(2) 又如:殇服(古代为殇亡者居丧的服制);殇宫(殇者的灵魂)
(3) 死在外面的人;战死者 [the dead in a battle]
无主之鬼谓之殇。——《小尔雅》
禁迁葬者与嫁殇者。——《周礼媒氏》。注:“谓嫁死人也。今时娶会是也。”
投躯报明主,身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》
(4) 又如:国殇(为国牺牲死于战场的人)
寂寞成殇的意思就是：寂寞而死
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还www.souquanme.com说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该QCkXV认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。
孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。
君子如玉，玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。
《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南野有死麋》：“白茅纯束，有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风有女同车》：
一说、“未央”一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“搜趣网夜如何其？夜未央。”意思是“未尽”、“不尽”。西汉王朝的创始人将自己的统治中心以“未央”命名，其用意是和秦嬴政将自己称“始皇”，以便“传之万世”的愿望相一致的。
二说、“未央”截取于“长乐未央”。汉代有两座宫殿分别名为“长乐宫”、“未央宫”。“长乐未央”意为永远快乐，没有穷尽。
分开来说，“未央”就是未尽，未止的意思。
夜未央的意思就是：长夜漫漫无穷尽。
殇 shāng
〈动〉
(1) (形声。从歺( è),伤省声。“歺”是剔肉剩下的骨头,与“死”有关。本义:未成年而死)
(2) 同本义。亦称“殇折”、“殇夭” [die young]
殇,不成人也。——《说文》
年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。——《仪礼丧服传》
未家短折曰殇。——《周礼谥法》
固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作。——晋 王羲之《兰亭集序》
(3) 又如:殇折,殇夭(夭折)
(4) 横死,非正常死亡 [die a violent death]。如:殇亡(横死)
〈名〉
(1) 未成年而死的人。亦称“殇子” [die-young person]
病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。——《吕氏春秋察今》
(2) 又如:殇服(古代为殇亡者居丧的服制);殇宫(殇者的灵魂)
(3) 死在外面的人;战死者 [the dead in a battle]
无主之鬼谓之殇。——《小尔雅》
禁迁葬者与嫁殇者。——《周礼媒氏》。注:“谓嫁死人也。今时娶会是也。”
投躯报明主,身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》
(4) 又如:国殇(为国牺牲死于战场的人)
寂寞成殇的意思就是：寂寞而死
