“笃学尚行
止于至善”。“笃学”的“笃”是笃实、笃厚的意思，“笃学”出自勤学《论语
泰伯》，强调以求真务实的态度做学问。“尚行”出自《皇极经世书
观物篇》，提倡实际行动，尊崇实践，强调运用知识服务社会。“止于至善”出自《礼记》的《大学》，强调通过不断进取，达到善的最高境界。“笃学尚行，止于至善”是为学之道、为事之道与为人之道的有机结合。

是子思所说，出自他写的《礼记中庸》。 博学 博学之①，审问之，慎思之，明辨之，笃②行之。有弗学，学之弗能，弗措③也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣④，虽愚必明，虽柔必强。 （《礼记》） 注：①之，学的对象（各种知识）。②笃，一心一意。③措，放下。④是“果能以此道行矣”的省略说法。果，确实。道，原则，精神。 译文： 多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。除非不学它，（学了就一定要会），学了还不会，决不罢休；除非不问（问了一定要懂），问了还不懂，决不罢休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非），分辨不清是非，决不罢休；除非不去实行，（实行就要一心一意得做到底），实行得不彻底，决不罢休。别人学一次就会了的，我就是学一百次也要会.；别人学十次就会，我就是学一千次也要会。确实能按照这种精神去做，即使愚笨的人也一定能聪明起来，即使意志薄弱的人也一定能坚强起来。 赏析：《礼记》是我国最早的一部教育专著，汇集了儒家各种讲礼的文章。本篇选自《礼记》。主要讲了学习的重要性，学习的态度、方法、作用等，语言简练，富于哲理，对我们学习不能说没有作用。

它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之www.souquanme.com，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
《论语子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
《中庸第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。
古代的解释
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
现代的解释
急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

我觉得这样不但是一种提高的方法，角度，是人格修养的必不可少的问题，中国本来就是重德行的，这样的有广度才能有深度，所以要博学，见多才能识广。而学问，不问只学是肯定不行的，那么审问就是肯定要提及的问题。如果一个人只会人云亦云，没有自己的思维，见解，kXniq主张，简直就是藏书的图书馆了，不是个圣贤所以这思辨的能力是很基本的。中国文人很大程度上是不重实践的，大家整天再说乾嘉学派埋首故纸堆之类的，那么这个力行就是明智之极的，其实，这绝对是个极好的修身养成好习惯，提高自己的方法，流传千年自有它存在的道理，可以说这极全面，如果真的这样做了，什么事做不成呢，只是自己没那个坚持的劲就是了。
“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
此语出自《礼记 中庸》右第十九章。这是我国古代儒家思孟学派的一个关于学习过程理论的精髓篇章。这说的是学习的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意思是学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事，因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学的知识加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，这就是“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。 “人一能之己百之……必强”意思是说，别人付出一分或者十分的努力就可以学到的知识，我就要付出百倍或者千倍的努力，如果能到达这种境界，那么，（通过这种学习）愚笨的人也能够变得很聪明，柔弱者也可以变得很刚强。