男有分，女有归
分→指的是职业之分。
归→指的是女生的归宿。
按文意来说，是指男子各有良好的职业，且安於其所，然而女子，在古代，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以希望她们都能有好的归宿。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。

意思是：男子有职务，女子有归宿。
出自到大道之行也
大道之行也
【作者】《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无//www.souquanme.com夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

是男有分，女有归。分就是责任的意思，承担或分担家庭责任，这个额是男人的首要意义。女有归，强调女人的归属，这个解释就多了，毕竟古代女大必须要嫁出去，就要找一个归属地。跟男人结婚成立一个家，算是有归属；有了自己的孩子，也是有归属；自己独立，看透一切，精神有归属，也是有归属。男有分，女有归，是立足于古代的男女模式，男人的家就是自己的家，不管结婚不结婚，所以不涉及归属问题，但是男人容易忽视对家的责任；男人和女人成立新家，总要有一方离开原生家庭啊，所以当时男尊女卑的情况下，就成了必须女人离开原生家庭，来跟男人成立新家，话是如此，其实古代是女人嫁到男家，俩人并没有成立新家，而是要女人UBkYteA与男方全家一起生活，才有了千年的婆媳关系问题。到了现代，物质基础决定上层建筑，经济发达了，女性也背解放出来了，古代的男女模式也在逐步改变。这个世界上没有一成不变的东西，只有与时俱进。男女模式，都是与当下的物质、经济条件有关。也可能演变成，男女都有分，都要有归。因为，越来越多的老人不想参与到晚辈的生活，俩人离开原生家庭，组成新家，就是男女找到新的归属，同时，男女都工作共同养家，就是都有分。

天啊，为什么老爱把中华民族精髓的东西翻译www.souquanme.com成英语，一点神韵都没有了！

一、《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
1、这几句的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
2、文章所说的：选贤与能 “大同社会”是各尽所能，即男友分，女有归。 “大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 “大同社会”实行按需分配，即货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、文章原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出搜趣网于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、《大道之行也》简介
1、《大道之行也》 选自是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
2、本文阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征时，多加了“选贤与能，讲信修睦”，“男有分，女有归”二句。并且，本UBkYteA文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。