天知地知

很多人在庙里，误以为菩萨就是专门接受你一点水果、烧几支香，你把菩萨看成贪 官污吏了，对不对？你们不了解这些事情，实际上无求就是有求，真正的有求到最后就是无求啊。所以，最好不要求太多，而实实在在地做功课，实实在在地修心、念经，你照样能求得到。想一想，周阿姨现在这个年纪了，她天天什么话都不讲， 天天就这么念经。你不讲自己要活命长，你说菩萨知道不知道你想活得长一点？否则你念经干什么？菩萨知道，地府知道，所以有一句话叫“天知地知”啊，你自己 也明白，你还以为菩萨、地 府不知道？你多做善事不就是有福吗？否则你做什么善事啊。你念《圣无 量寿决 定光 明王陀 罗尼》，你不就是求寿吗？你还要跟菩萨讲什 么？每一个经 文里就代 表着你求的一种意思，那你还要讲什么？

学佛的人在生活工作当中，在与人接 触时，都要守戒。一个人如果不能守戒的话，这个人应该说就不是一个非常好的学佛人。因为学佛人守戒为本，能够守住戒的人，这个人就是学佛人，而不能够守戒的人，这个人就是一个凡人。为什么学佛人在学佛一段时间之后，有些人还俗了？有些人学佛 学到一半背叛了？因为这些人还 生活在生死当中，他们没有脱离生死。我们学佛修心学到最后要能够脱离生死，大家知道什么叫脱离生死吗？就是知道自己以后到哪里去，知道自己怎么生出来的， 就知道自己应该怎样在社 会上做善人，所以，一个想得通的人，他脱离了生死，他就会慢慢地脱离人道的境界。

有些人背叛了佛，有些人还俗，还有些人修一阵子不修了，因为他们看不到菩萨的慈悲，所以菩萨的智慧他们也不能接收到。为什么呢？因为他求菩萨求得很多，他什么都求，天天把菩萨作为一个可求显灵的机器一样，过几年没有达到自己所求的愿望，就开始对菩萨产生一种厌离心，就是讨厌的、离开的心。他以为菩萨最好能 够一求就灵，他不知道，求佛就是求自己。很多人修心念经念得很好，他一求就灵，而有些人修心不精进，念经念得不好，他求得也不灵，难道不是他自己本身的原 因吗？去怪人家干什么？

师父喜欢拿学校小孩子读书来举例子。一个小孩子天天去求老 师说，“老 师，你把我教得好一点，老 师，你把我的功课批改好一点。”你还不如看看自己读书到底用功不用功。你把功课做得好一点，你把书读得好一点，你还要老 师帮你把作业批改得好一点吗？是靠着自己的力量来到达人间的愿望，人间的愿望是靠着自己的力量 来达到的。我们求菩萨求得不灵了，以为是菩萨不灵，殊不知是你自己心不诚啊，你自己身上的孽障很多啊。所以，很多人会由爱菩萨、求菩萨，慢慢地到产生了一 种厌离心，讨厌了，觉得菩萨怎么老不灵啊。一旦讨厌之后，就慢慢离开了菩萨。

不要为名为利来求佛。如果一个人学佛修心，只是为自己的名，为自己的利来求，他没有达到目的的话，那么，他就会产生一种厌离心。这就是为什么师父告诉你 们，其实拜佛不要太多地去求佛，因为当你求得越多，你的功德不够，你的愿力不够，你的福德不够，那么这些反射回来的业障，造成了你学佛的障碍。听得懂吗？ 想一想，你拼命地想把孩子送进精英中学，孩子为了读书，苦得不得了，然后呢，为了满足你非要让孩子考精英学校这个要求，你天天在给他补课，饭也没吃，要是 最后还是没有考上的话，身 体也会跨掉，而且孩子还会对学校、对老 师、对所有学的东西产生一种厌恶感。这就是为什么现在很多地方，小孩子的压力太大，没有考上指定的学校之后，见不得父母亲然后自  杀，反过来有一个反作用 力出来了。

师父叫你们学佛不要求得太多，要让你们少求少欲 望，kVzIW多求多欲 望，不求没有欲 望。难道你跪在菩萨那里你不求的话，菩萨就不知道你想要做什么了吗？你可以点到 为止。而有些人在念经的时候天天地从早到晚就是数落着这些事情，你完全可以点到为止，“菩萨，你保佑我某某某能够怎么样。”一句话结束。人在没有达到目的 之后，他一定会产生一种反作用 力，犹如一个人没有达到目的，会产生瞋恨心一样。一个男的去追一个女的，没有追到，接下来，他就开始诽 谤她、诬蔑她，所以， 用所求来接近佛，因为他每一次拜佛、求佛的时候，他是用自己的求来接近佛的，那是不干净的，大家听得懂吗？等于一个人平时从来不看这个朋友，一旦自己有事 情了，他就来看这个朋友了，这样的话连菩萨都会被你污染了。

很多人在庙里，误以为菩萨就是专门接受你一点水果、烧几支香，你把菩萨看成贪 官污吏了，对不对？你们不了解这些事情，实际上无求就是有求，真正的有求到最后就是无求啊。所以，最好不要求太多，而实实在在地做功课，实实在在地修心、念经，你照样能求得到。想一想，周阿姨现在这个年纪了，她天天什么话都不讲， 天天就这么念经。你不讲自己要活命长，你说菩萨知道不知道你想活得长一点？否则你念经干什么？菩萨知道，地府知道，所以有一句话叫“天知地知”啊，你自己 也明白，你还以为菩萨、地府不知道？你多做善事不就是有福吗？否则你做什么善事啊。你念《圣无 量寿决 定光 明王陀 罗尼》，你不就是求寿吗？你还要跟菩萨讲什 么？每一个经 文里就代 表着你求的一种意思，那你还要讲什么？

举个不是太恰当的例子。你跑去托一个领 导帮你给某人打打招呼，你只要一去跟他打招呼，他就知kVzIW道你来的目的了，你还要拼命地在跟他说，“我想 做正科长啊。” 你跟他把这话讲出来，人家觉得你就是个小贪 官，就知道有目的地想 做一些事情。很多东西啊，不要觉得菩萨变成你的占有佛。什么叫占有佛？你今天在这里一跪， 不给人家磕头，你就拼命地占很长时间，你把菩萨搜趣网占为己有了，难道菩萨天天帮你解决家里的问题，帮你解决儿子、孙  子，帮你解决你的爸爸妈妈，帮你解决你的工作、你的婚姻，你这不是在占有佛吗？你们给菩萨付出了什么？你们来污染了佛，把菩萨这么伟大的心灵污染了，让其他人以为菩萨就是专门接受你们供养，然后来 帮助你们，听得懂吗？

师父讲得很深啊，求了半天还不知道kVzIW，今天来问师父的人说，“我许了这么多愿，为什么还不灵？”师父说，“你是怎么样许愿的？”他说，“观世音菩萨，你如果 让我怎么样，我一定怎么样怎么样。”你跟菩萨讨价还价啊？连拜佛、许愿、求佛都不懂，这个人怎么修得好佛啊？你应该讲，“观世音菩萨，我一定好好修心，我 这辈子一定怎么样，请观世音菩萨慈悲，能够保佑我怎么样。”而不是把人的毛病移到佛菩萨那里了，一开口就是，“菩萨，我今天许愿，只要你帮我怎么样，我一定怎么样。”这样的话你怎么讲得出口啊？你的脸红不红啊？以为菩萨是为你所用的，实际上，这就叫痴性，你愚痴的本性已经出来了，明白吗？愚痴是让自己做错 事情后，还要让菩萨来替他承担，对不对啊？你们每个人求菩萨的时候，不是因为自己做错了吗？你们做错之后，求菩萨来帮你们解决问题，这不是自己做错事情让 菩萨来替你承担吗？好意思吗？

送点鲜花、水果来打发菩萨啊？菩萨不要你们这些东西，菩萨要你们的心诚，要你们的心皈依佛门啊。为什么很多大庙，很多人就是烧了香，做点功德，捐点钱，他还是不灵啊？因为他身上的业气太重，业障的气场太重了，而且他不能明白佛菩萨在人间，他到底来干什么的？菩萨是专门帮你们做错事情来承担后果的吗？会，是 的，但是菩萨是帮助那些愿意悔改的人，愿意改 邪 归 正的人，愿意能够重新做人的人，他来帮你消 业障，来提升你的境界，让你以后不要再去做错事情，而不是为某 一件事情来帮你擦干净罪业，听得懂吗？ 

----恭录：通灵活 佛东方台lu军 宏台长博客卢  台长  白话佛 法  正思维求佛  去除厌离心

众所周知，汉代人杨震说了天知、神知、我知以及子知这句话，而他说这句话的目的其实就是为了拒绝收礼。因为有人给他送礼，所以他拒收，但是对方说了没有人知道。所以杨震才说了这样一句话，也就是现在所说的天知地知你知我知。因此也反问了，对方怎么说没人知道，这也展现出了杨震的清廉以及自律。

而杨震是东汉华阴人，在年轻的时候就富有盛名，而且还博通经书，在被举荐为茂才的同时，他后来被调任了东莱太守。而在路过昌邑的时候，因为昌邑的县令之前被杨震所举荐过，所以趁着夜色给杨震送去了10斤的黄金。这是为了表达杨震昔日举荐自己的感激之情，而且也表示自己在夜深人静的时候到来，所以也没有人知道。

也可以看到杨震在做官的时候坚决不收故旧的馈赠，这就是一种好的品质，而且他也不屑于去做这种违法乱纪的事情。所以也可以看到，在拒绝的时候能够说出这样的话，这是难能可贵的。因为如果每一个做官的人都能够拒绝去收受贿赂的话，那么社会也会变得更好，也不会有这种贿赂之风盛行的存在。而且他当时举荐王密，其实也是因为王密非常的有才华。

也可以用才高八斗来形容这个人，所以才会去推荐这个人。如果王密并没有才华而且也没有实力，相信杨震也并不会去举荐这样的一个人，说到底杨振是一个看实力的人。而且他也希望这样一个有实力的人在未来可以为朝廷做事，可以展现出自己清廉执政的一面。所以通过这件事情也能够断定清廉执政是每一个官员都应该必备的基本素质，这并不是谁有就是值得被称赞的存在。

东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，在昌邑住了一个晚上。昌邑县令王密原来是由杨震举荐为茂才的。听到杨震到来，王密晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。

东汉时期，有一个人叫杨震，他为官清正廉明，为人所称颂。一次，杨震被调到荆州当刺史，上任途中，他留宿昌邑。恰巧，这个地方的县令王密是杨震当年推荐的搜趣网荆州秀才。

这天晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。临走的时候，王密从怀中捧出一些黄金，打算送给杨震。对此，杨震非常生气：“你这是干什么？当年，我是因为了解你的真才实学，才推举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。

可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望？”王密小声说道：“没事，天这么晚了，你收下金子也没有人会知道的！”杨震厉声呵斥道：“人活在世间，上对天，下对地，更还有漫天神佛，这事天知，地知，神知，鬼知，你知，我知，怎么能说没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”

听完杨震的话，王密终于真正明白了杨震的德行操守，然后羞愧地溜了出去，消失在沉沉的夜幕中。

这就是著名的《杨震暮夜却金》的故事，其中，“暮夜”二字用得极其巧妙。试想，夜深人静，四野无人，杨震作为王密的上司兼恩师，接受王密赠送重金并不为过。然而，杨震不仅没有接受，反而以铮铮铁言厉训斥了王密，其“慎独”的精神无法不让人为之动容。

杨震见状，对王密说：“我了解你是怎样的人，可你却怎么不了解我呢？（故人知君，君不知故人，何也）”王密笑着说：“正是因为我了解您，才给您送点礼物，一方面接济您的家用，另一方面是报答您的举荐之恩。

您就收下吧，反正半夜里也没有人知道啊（幕夜无知者）”杨震听罢，一改和颜悦色，严肃地说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密听了，一下子面红耳赤，他知道杨震的脾气，只好羞愧的收起黄金离开了。史称“暮夜却金”。