至死方休没有下一句，只有前一句，前一句是慕君之心。

慕君之心，至死方休。这句话的意思是：我对您的敬慕之情直到生命终结才会停止。比喻对某人的敬仰或爱慕搜趣网之情极其深厚，今生难忘。 ——出自《孟子》。

《孟子》的学说要点：

1、道德天

孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。

2、心性论

孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。

前一句是慕君之心。

慕君之心，至死方休。这句话的意思是：我对您的敬慕之情直到生命终结才会停止。比喻对某人的敬仰或爱慕之情极其深厚，今生难忘。 ——出自《孟子》。

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。

扩展资料：

《孟子》的学说要点：

1、道德天

孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。

2、心性论

孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。

“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。

3、义利之辨

孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

4、政治思想

民本说： 孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻www.souquanme.com”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便应谨守岗位。

法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王(尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。

仁政与王道 ：孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。

参考资料来源：百度百科-孟子

至死方休&nbs搜趣网p;[ zhì sǐ fāng xiū ]：直到我们都死去才能够让“我们”（双方或多方）停止“我们的动作”（内心动作）。 表示忠于人，忠于对方的单方或多方的行为。要坚持、善始善终。

至死方休 

释义：表示忠于人，忠于对方的单方或多方的行为。

拼音：[ zhì sǐ fāng xiū ] 

造句

难道如尾声般抱柱守信，至死方休？不要说此事还牵连别人，就是只你我，我也不愿一块死VxOCtN，我宁愿各自活着。

燃烧一个人的灵魂的，正是对生命的爱，那是至死方休。

不辞劳www.souquanme.com苦，默默贡献，至死方休。

炫耀将至，我从今开始诅咒，至死方休。

悲伤兽不笑，但笑即不止，长笑至死方休，故名悲伤。颜歌

为你倾尽所有，为你至死方休，为你奉献出这一生最美好的时光，为你遭受诸多风雨与伤害，我仍是不知回头。莫峻

长夜将至，我从今开始守望，至死方休。