德不孤必有邻下一句
“德不孤，必有邻”出自《论语里仁》，这句话为完整表述，其在原文中的下一句是：子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”“德不孤，必有邻”的意思是：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人同他作伴。
《论语里仁》的介绍
《论语里仁》是《论语》中的一章，主要讲仁德的道理。《里仁》这个标题取自该章开篇前两个字。《论语里仁》的开篇是：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”这句话的意思是：跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
《论语里仁》的介绍
《论语里仁》是《论语》中的一章，主要讲仁德的道理。《里仁》这个标题取自该章开篇前两个字。《论语里仁》的开篇是：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”这句话的意思是：跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
德不孤必有邻下一句是什么？
"德不孤，必有邻”出自《论语里仁》，这句话为完整表述，其在原文中的下一句是：子游日："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
简介：
“德不孤”主要强调的是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。
“必有邻”则是说我们在做一件事情的时候，应该自己不懈地追求，即便有人不理解、不支持，我们也要坚持做下去，之后有人通过各种渠道了解我们的所作所为之后，就会给我们送来遥远的帮助和祝福了，我们也就不会孤单了。
《论语》是中国儒家经典，作者是孔子及其再传弟子，这本是主要是记录孔子及其弟子言行的记录。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，书中的内容较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的搜趣网对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。
大道不孤下一句
大道不孤，天下一家。
“大道不孤，天下一家”，这句金句，新意无穷。这句话是由我国古代两位著名思想家孔子和老子所说的话演化而来。其中，核心词是“道”。咱们就从“道”先//www.souquanme.com讲起。
大道就是本源上的最简单的规律。老子告诉人们无论是自然界还是人类历史，发展都有基本规律，只要把握住历史发展的趋势，抓住时机，奋发有为，人类社会就能更好地前进。
相关内容：
弟子问孔子：“人皆有兄弟，我独无。”
孔子回答道：“德不孤，必有邻。”
所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
这里大道不孤天下一家意思与“德不孤，必有邻。”有异曲同工之妙，意思就是在正确的道路上不会孤单，天下一家亲。
大道不孤，德必有邻
弟子问孔子：「人皆有兄弟，我独无。」孔子回答道：「德不孤，必有邻。」 这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。“吾道不孤”也就是说：在我现在走的道路上不是我孤单一人的，意思是有志同道合的人与我为伴 。这里的“道”名词作动词，指走在路上。后来渐渐演化成追求，信仰。
德不孤，必有邻下面
《论语里仁》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之
所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，
造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁
矣，不搜趣网使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见www.souquanme.com力不足者。盖有之
矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何
谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无www.souquanme.com改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣！”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之
所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，
造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁
矣，不搜趣网使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见www.souquanme.com力不足者。盖有之
矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何
谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无www.souquanme.com改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣！”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
