学问学问，要学要问。

学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。我们从小养成了勤学好问的习惯，就好比插上了两只强健有力的翅膀。到那时，知识的天空将任你翱翔，宇宙的奥秘将任你探求，你将真正成为学习的主人。

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学问的名言：

1、爱为学问之始。——爱因斯坦

2、阅读，这是最好的学问。——普希金

3、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹

4、惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思

5、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

6、做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态；不要急于求搜趣网成，更不要为名利所累。——周海中

7、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。——陶铸

参考资料来源：百度百科-学问

处处留心皆学问的下一句是人情练达即文章。

1、出自：四大名著《红楼梦》 第五回《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》

2、原文：上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联，乃是：“处处留心皆学问，人情练达即文章”。

3、意思是：把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。

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“处处留心皆学问，人情练达即文章”赏析

曹雪芹始终不肯直接描写贾家冷遇林黛玉，但通过袭人的口具体描画了史湘云寄居婶母家的境遇，直接描写了中秋之夜被冷落在圆圆宴席之外的三个孤女(林黛玉、吏湘云、妙玉)，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句描写了她们三人的孤寂和悲苦。

通过这些实笔，可以想象林黛玉的处境，林黛玉自言“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，一点也不夸张，它真实地表现了环境的险恶以及她在险恶的环境中的感受。

它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心。

写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

参考资料来源：百度百科-红楼梦

“世事洞明皆学问”的下一句是人情练达即文章。

意思是说：把世间的事弄懂了处处都有学问，把PGjaPaVNC人情世故摸透了处处都是文章。

出自：清代作家曹雪芹所著《红楼梦第五回》，原文节选：

一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”

又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉。

自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：

世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？

不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！

上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”

众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。

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这副对联，从字面上解读并不搜趣网难，意即“把世间的事弄懂了，处处都有学问；把人情世故摸透了，处处都是文章。”

从做学问写文章的角度可理解为，世间万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识，而在于明事理。

人的感情是最复杂的，人与人情感关系也是最微妙的。如果搜趣网你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根基。文章之道，不在于道德批判。

而在于写出通达人情的丰富性、复杂性和深刻性，这是《红楼梦》最出彩之处。当然要真正理解这副对联，一定要回到文本，从内涵上着手。

宝玉真正厌恶的既不是“世事人情”，也不PGjaPaVNC是“学问文章”，而是缺乏个性的“仕途经济”和缺乏生气的“八股”文章。世事洞明的前提是——把色看破，带着有色眼镜去观世了。

既看不清，也看不明，“洞明”就更不用说。人情练达的前提是——须懂得“万境归情”，真情至上。一个对色没有看破的人，是无法洞明世事；一个对色没有看破的人，也是无法练达人情。

没有洞明的学问是假学问；没有练达的人情是虚情，是矫情，是圆滑，而非真情。或许有人会问，难道宝玉就懂“世事人情，学问文章”吗？从表面上看似乎不懂，有诗为证。

“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”其实，这是曹雪芹写宝玉而自评。《红楼梦》中处处都是世事人情，处处都是学问文章。试想，如果雪芹不懂，他能写出这样的惊世之作吗？

《红楼梦》的问世充分说明真正地“洞明”了世事，真正地“练达”了人情的唯有曹公而已。笔者认为，自以为“洞明”了世事的人，其实是最糊涂的人。

自以为“练达”了人情的人，其实是最圆滑的人。因此，我们凡夫俗子不要轻言“洞明”世事和“练达”人情，这不是我们常人所能企及的境界。