一般说归元，说归源的不多。
万法唯心所现，这个心指的不是肉团心或者意识心，是我们的妙明真心。万法万相都是这一念变现的，包括天地人畜、时间空间、精神物质。所以宇宙、万法是咱们的妙心变现的，宇宙万象和这个身体、意识是一体搜趣网的，都是自己。心为体，性为用，这个妙心的性就是这样能变现万法，我们称之为自性，不是别的性，就是我们自己的性暗示万法万相就是我们自己，自性也叫佛性，暗示我们，妙明真心就是佛，是我们本来面目，佛就是如来。自性也可以说是法性，暗示我们，万法都是自己，当下是妙明真心。但是一般的人都迷失在这个身体里了，为了这个身体去争取、执着、造业然后受报轮回。我们悟到了本来面目就是明心见性，就是归元，归元性无二，尽虚空遍法界、万法是绝待的真心。明心见性后进修，直到圆满，就是极果如来了

　　形容人无拘无束、自由自在、随心所欲、与世无争的状态。
　　出自《封神演义》 第五回 云中子进剑除妖
原文是：“心似白云常自在,意如流水任东西”
道人左手携定花篮,右手执着拂尘,近到滴水檐前,执拂尘打个稽首,口称：“陛下,贫道稽首了.”纣王看这道人如此行礼,心中不悦,自思：“朕贵为天子//www.souquanme.com,富有四海,‘率士之滨,莫非王臣’,你虽是方外,却也在朕版图之内,这等可恶!本当治以慢君之罪,诸臣只说朕不能容物.朕且问他端的,看他如何应我.”纣王曰：“那道者从何处来?”道人答曰：“贫道从云水而至.”王曰：“何为云水?”道人曰：“心似白云常自在,意如流水任东西.”纣王乃聪明智慧天子,便问曰：“云散水枯,汝归何处?”道人曰：“去散皓月当空,水枯明珠出现.”纣王闻搜趣网言,转怒为喜,曰：“方才道者见朕稽首而不拜,大有慢君之心；今所答之言,甚是有理；乃通知通慧之大贤也.”命左右：“赐坐.”云中子也不谦让,旁侧坐下.云中子欠背而言曰：“原来如此.天子只知天子贵,三教元来道德尊.”

第十六章
　　致虚极，守静笃。
　　万物旁作，吾以观其复。
　　天道员员，各复归其根。
　　归根曰静，静曰复命。
　　复命，常也，知常，明也。
　　不知常，妄。妄作凶。
　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
　　天乃道，道乃久，沕身不(上以下心)。
至虚，恒也。守中，笃也。万物方作，居以须复也。天道员员，各复其根。
　　译文：
　　达到虚的极限，职守静的笃实。
　　万物遍作，我仔细观察其往复变化。
　　天道各种繁多，各自都要还原到其本源。
　　回归本源叫做静，静叫做执行命令后回报。
　　执行命令后回报叫做规律。知晓规律叫做智慧。
　　不了解规律，胡乱。妄作妄为就会遭致凶险。
　　知晓规律就能容纳，能容纳就会公平公正，公平公正就能被尊为王，行王权就能像天一样；
　　符合天就是符合道，符合道就会长久，隐身而不自以为。
　　理解：
　　至虚极，守静笃：当我们把所观察的事物不断的放大，就会到达虚的极点（如同用一台超高倍的显微镜不断放大观察物体；或者是仔细放大每个事件的细小心理思想举动过程）；当我们把时间停滞在极短的一瞬间，就能观察事物静态的极点（如同用一台超高速摄像机去拍摄当时间无限趋近于零的物体//www.souquanme.com；或者是停留定格在每个细微事件进行研究双方各种状态）；或者使心(情)定格在某一映像，去发觉自己的觉。这个时候我们就可以观察事物的性质、变化规律等一系列特点，观察自己的本能变化观察自己的反应做法等一些列自己的特点。
　　万物遍作并一齐变化而来，我们凭借以上方法（致虚极，守静笃）来观察万物社会以及自我的循环往复的变化。
　　天下之道种类纷繁众多，各个道都要回归各个道的本源。
　　道循环运动，最终回到本源状态，就是回到事物最原始的初始静态。回到这个最初始静态，就是走完了道的循环，就叫做复命。所有的逻辑(道)都是一个圆。大家记得衔尾蛇么？
　　事物的循环往复整个过程就叫做规律，知晓规律的所有变化就叫做明智。
　　不懂事物往复的规律，就是荒诞。不按规律行事而恣意妄为，那就会遭致灾难。所以我们要进行正确的人格人伦思想行事教育。
　　循环往复是永恒的客观规律。如果知道规律造成的各种常态就能宽容，变得宽容就能做到客观公正，秉公执法就会被人们拥戴为王，这样的王就是天，天就是道，道就是永恒。
隐匿自我的存在而不依赖个人的主观意志行事。