对于那些已经成了既成事实的事情就不必再去探讨论述，对于那引起已经有了最终结局的事情也不必再加分析评论，对于我现在吞下了我往昔种下的苦果，你们也不必再来责备和处分我了。

故事背景：

一天，鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”

对此，哀公请孔子加以评说。孔子说：“已经完成的事就不要再说了，正在顺势办的事，就不要再劝阻，而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”

宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法?”孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢?把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢?”

宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗?”孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎!”

扩展资料

“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语八佾》篇：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

白话释义：　鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

孔子作为一位德高望重的教育家，对于弟子如此荒谬的错误，没有立即去倍加搜趣网责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实搜趣网为润物细无声般循循善诱的典范。

白话释义：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语八佾》篇。

不学诗，无以言：“诗”特指《诗经》。字面意思是，未学过《诗经》，就很难与人交流。

孔子如此推搜趣网重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，

诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。

扩展资料：

“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语八佾》篇：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

白话释义：　鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

孔子作为一位德高望重的教育家，对于弟子如此荒谬的错误，没有立即去倍加责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实为润物细无声般循循善诱的典范。

参考资料：百度百科-成事不说，遂事不谏