后几句是：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

语出《增广贤文》中的警句

意思是劝勉一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想，善良地关心爱护对方，为对方解决困难，乐善好施，不会作出不道德、伤害别人的不检行为，那样子的话，冥冥之中这善良的人是会获得庇佑，使他感到事事顺利如意。

相反的，作恶为非，后果只由惶惶终日，得不到庇佑，干起事来举步维艰。所以，这意思是劝勉人们要善良。

扩展资料：

相似语句

一、别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，

等我回头看，还有挑脚汉。

【解释】他人骑大马我骑毛驴，仔细想想，我不如他，回头看了一下，还有不如我徒步肩挑的人呢。

二、路上有饥人，家中有剩饭。积德与儿孙，要广行方便。

【解释】有讨饭者经过门前，家中如果有些剩饭，当为子孙积德，行些方便，把食物送给他们

三、作善鬼神钦，作恶遭天谴。    

【解释】做善事连鬼神都很钦佩，做坏事必会遭到老天的谴责。

四、积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。

【解释】积攒钱粮不如多积阴德，买田买地不如多买书籍。

五、一日春工十日粮，十日春工半年粮。

疏懒人没吃，勤俭粮满仓

【解释】只有抓紧时间进行春耕，才能收获到更多的粮食。懒散的人经常会缺吃少穿，勤劳节俭的人则会吃穿不愁。

六、十分伶俐使七分，常留三分与儿孙；

若要十分都使尽，远在儿孙近在身。

【解释】有十分的聪明用上七分就行了，留几分给儿孙吧，如果十分聪明都用尽了，那就会聪明反被聪明误，近处讲会误了自己，远处讲会殃及子孙后代。

祸不及妻儿的意思是：当事人在妻子孩子未参与的情况下所闯的祸，犯下的错误是不会连带于妻子儿女的，属于民事法律关系的范畴，具体分析如下：

1、民法调整社会关系是赋予民事主体权利和义务，因此，民事法律关系也就是民事权利义务关系，民事法律关系一经确立，当事人一方即享有民事权利，而另一方便负有相应的民事义务；

2、民事责任是不履行义务的法律后果，在行为规范中，应当实施的行为，属于义务而非责任，只有当事人不法地不履行义务时，方发生责任，因此，责任存在于裁判规范中，司法机关是依裁判规范而非行为规范课以当事人责任。

综上所述可知：当事人在妻子孩子未参与的情//www.souquanme.com况下所闯的祸，犯下的错误是不会连带于妻子儿女的。

扩展资料：

民事法律关系如下：

1、共同侵权行为之连带责任：

此种连带责任是基于共同侵权的原因而应承担的连带责任。

2、共同危险行为之连带责任：

共同危险行为又称准共同侵权行为，指二人或二人以上实施危及他人人身、财产安全的行为，其中一人或者数人的行为造成他人损害且不能确定具体侵权人的行为人，鉴于不能确定具体侵权人，各共同危险行为人内部承担均等赔偿责任，对于被侵权人则承担连带责任。

3、无意思联络分别侵权之连带责任：

无意思联络的分别侵权行为是指每个行为人在实施侵权行为之前以及实施侵权行为过程中，没有与其他行为人有意思联络，也没有认识到还有其他人也在实施类似的侵权行为，其每个个体所实施的侵权行为都足以造成被侵权的全部损害后果的侵权行为。

参考资料来源：百度百科-民事法律关系

祸福无门   惟人自召 意思：

人生好像总是有命运被牵扯住一样，很多人经常说：“我的命不好，命中注定。”其实命运是由心造的。台长在平时给大家开示当中也经常讲到，一个人为什么会有好事、有坏事，因为经常想好事，那么好事就来；经常想做好人，那么你好人就开始形成了；经常想坏事，那么坏事就在你心中开始生根、结果，你就变成一个坏因缘、坏人。按照因果法则，因缘成熟是一定的。怎么样能够让自己在这个因缘果报当中不受牵连？最好就是在“因”上多起作用。也就是说，不要让自己的心作怪，人不能动小脑筋，人不能想坏事。经常想好事，想帮助别人，想做菩萨，你的心就会像菩萨一样，不断地给后人留下很多慈善的、积福积德的事情。其实这就是一个逻辑推理，这个就是因果道理。你今天为自己想得太多了，你会为别人想得很少；你天天想有钱，想要好，想争名争利，你最后得到的一定是很多的关卡，为自己设置了困难，你在人生当中就会患得患失。

有些人靠着意念活着，你的意念不干净，你就会失败；意念干净，你就纯洁。怎么样让自己的意念变得更加干净呢？就是要懂得怎么样让自己的善念超过恶念。很多人在五浊恶世当中，他的恶念远远超过了他的善念，所以他成功得少，失败得多。很多人对自己特别好，对别人不好，他永远是失败的人。你去看，一个对所有的人都好、对自己非常严格要求的人，他一定是个成功的人。过去佛法界讲，同台吃饭，各自修行。也就是说，我们大家修行像吃饭一样，每个人吃饭吃多少，吃得快、吃得慢，肠胃的吸收都不一样，所以“各自修行”。

其实命运的改造就是靠着个人自己不同的需求来改变自己，是别人帮不上忙的。师父只能教你们吃饭，教你们走路，饭要自己吃的，路要自己走的。很多人总是想不劳而获，等别人来救你，等别人来让你开悟。学佛当中我们经常讲，“命由己造，相由心生”，你命运的好坏不是你自己造成的吗？你今天去跟流氓、跟那些坏人在一起，你的命已经定下来了，你就是一个坏命，你终有一天会被警察抓起来或者判刑。你今天的相想好一点，“相好光明”，那你的相是怎么来的？心生——心里生出来的。你整天想自私，你的脸相就是自私相；你整天不动好脑筋，你的相怎么会变得好呢？

“祸福无门，惟人自召”，这句话的意义就是说，祸也好，福也好，并不是谁要有，谁没有的，就是你自己招来的。好和坏、善与恶，都是你自己招来的。同样，我们小时候一个班级里边有三十个同学，为什么每个人走的路搜趣网——最后的成长之路都不一样？要懂得，学佛人不一定说“我只要尊重法律，在社会当中我不犯法”就是善了，实际上这个跟www.souquanme.com学佛人的概念是完全不一样的。举个简单例子，你说 “我不犯法，我就好了”，但是隔壁邻居着火了，你也不去帮人家灭火，你从来不安心地去帮助别人，从来没有去救度别人，你说你是属于善吗？在法律上，你不管人家家里着火了、出事了，那是一个标准。其实法律并不是善恶的标准，并不是www.souquanme.com学佛人的标准，法律只不过是我们现在人生存的一种规则。生存，你可以一个人管自己，但是你不管别人，你不管社会，你不帮助所有的众生远离烦恼、离苦得乐，那你怎么能够成为一个善人？成人之美，是我们中华民族五千年文化的优秀品质啊！一个人什么叫“善”？不论别人是非，这是善。对不对？说假话，造谣欺骗，搬弄是非，杀，盗，淫，妄……那都是恶啊。你自己的心在想什么，你的脸相就会变成什么样。你每一天在财、色、名、食、睡当中活着，你在五欲当中，你怎么能够处理好自己的心态呢？所以你的命运就会差，你会不幸福、不快乐，因为你整天为名为利活着，整天不去想着别人，你的心中没有善的东西，慢慢地就有恶的东西会生出。这就是师父经常跟你们讲的，一个人要知道，你今天的命运差，搜趣网身体差，钱又没有，烦恼多，怨天啊，怨人啊，其实，不要怪别人，自作自受啊！

学佛要懂得什么叫善。能够用心去帮助别人，那就叫善。因果就是舍钱财得钱财，舍智慧得智慧，舍快乐得快乐。你自己把应该快乐的时间给别人了，别人一开心，让你也一起开心；你不给别人设障碍，别人就不会给你设障碍；你今天不骂别人，别人怎么会骂你？从心上改，诸恶莫作。所以一定要好好地修。

有一个同修问师父，我们每天供水有什么好？台长告诉大家供水有八种表义，十分吉祥。所以供菩萨一定要供水，很多人把菩萨供在那里，供了香，水也不供。

八种表义，第一，供水供上去就是清凉，水是清凉的。说明你有戒律，有道德，很清净。清凉就等于戒德清净。

第二，供水有味甘。甘就是甜，甘甜。你把一碗水供给菩萨之后，你可以享受百味食。你们去看，吃什么东西之前，你喝一口白水，然后再吃什么，你就尝到什么的味道了。对不对？你嘴里特别辣的时候是不是要喝一口白水啊？你吃得太咸了，是不是要喝白水了？你吃得太甜了，是不是要加白水啊？所以水是味甘。

第三是性轻。水的本性是性轻，就是身心健康。

第四是质软。水质软，质地柔软，就是你的意念柔顺。所以你喝水的时候要经常想想这些，意念柔顺。

水清澈，就表明你的意念清明，非常干净。

水是无臭的，没有味道的。说明你心中没有障碍，障碍清除。

水益喉。很多人讲话讲多了喝一口水，是不是叫“益喉”？就是利益喉咙，实际上就是成就你的妙语。人家说妙语连珠，过去讲故事的人，喝一口水，可以讲很久。

第八是养胃。胃不好的人什么都不能喝，但是水能喝。

供菩萨供水的时候，或者等到供完水，你倒到另外一个杯子，自己喝的时候，你要经常想到：清凉、味甘、性轻、质软、清澈、无臭、益喉、养胃。用菩萨给你的这么多的让你身体好、意念清净、健康无病的水，来透彻地让你心中干净、身体干净。一个人身体干净就是喝水，所以供水不会生各种怪病。供菩萨的人要经常供水，要自己供，不要叫人家倒。供水的话，你不会生出后悔的心。经常供水的人也不会在外面被别人用一些不好的方法来讥讽，或者做出一些后悔的事情。很多人说：“我经济条件不好，我供养不起水果……”其实真的供养的话，你只要供养清净，供养柔顺，供养自己的障碍清除，供养成就妙语，供养自己的健康无病，你就心中干净。但是有一点：不能供空杯。很多人把一杯水放很长时间，水都干掉了，供在那里，供空杯，你一切皆为空，所以你求什么都不灵啊！要用心来供菩萨。

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