“昨天是历史，明天是未知，今天是礼物”这句话出自以中国功夫为主题的美国动作喜剧电影《功夫熊猫》。

电影台词原文：Yesterday is history, tomorrow is a mystery, today is God's gift, that's why we 搜趣网call it the present.  

译文：昨天已成历史，明天还是神秘之事，只有今天才是上帝给我们的恩赐。

《功夫熊猫》是一部以中国功夫为主题的美国动作喜剧电影，影片以中国古代为背景，其景观、布景、服装以至食物均充满中国元素。

故事讲述了一只笨拙的熊猫立志成为武林高手的故事。该片由约翰斯蒂芬森和马克奥斯本执导，梅丽莎科布制片。

杰克布莱克、成龙、达斯汀霍夫曼、安吉丽娜朱莉、刘玉玲、塞斯罗根、大卫克罗素和伊恩麦西恩等配音。影片于2008年6月6日在美国上映。

扩展资料：

看《功夫熊猫》中的哲学思想

《功夫熊猫》是部好看的片子。好看在它通过可爱的人物造型讲www.souquanme.com了一个似乎老套的草根成为英雄的故事；好看在它把好莱坞经典的“美国梦”与中国传统文化的元素结合得行云流水；

好看在它把对中国传统哲学中大智慧的领悟融汇于现实的人生世界，用一个虚拟的看似无厘头的故事给人以心灵的触动与感悟，这才是应该称之为好看的真正原因。

看《功夫熊猫》是一场视觉的盛宴，更是一次思想的航程。解析其中的哲学意蕴，领悟其中的人生道理，犹如炎夏中的一阵清凉，让人会心而快意。

《功夫熊猫》的故事很简单，没有跌宕起伏的情节，更没有错综复杂的人物关系，似乎看了开头就知道结尾，结尾也并没有出乎我们的意料，但过程却看起来有些玄妙，这玄妙之处正是电影的思想与灵魂。

《功夫熊猫》中有两个出人意料的情节、两位等量齐观的主角、两句堪称经典的台词。这情节、主角与台词正是破解秘密的钥匙，是在好看的画面背后可以看到思想的关键所在。

《功夫熊猫》中有许多非常精彩充满哲理的对白，其中有两句堪称经典。一句是龟仙在桃树下对被奚落而灰心丧气的熊猫说的“昨天是历史，明天是谜团，而今天是礼物。”

在这句对白中“礼物”（present）这个词，既有现在、当下的意思，又有礼物的意思，因此，英语的对白中今天是礼物可谓一语双关；另一句是龟仙对师傅说的，师傅对于龟仙选择熊猫做龙斗士大惑不解，他认为熊猫连五侠都敌不过，怎么可能成为龙斗士。

龟仙对他说：“无论你做了什么，那个种子还是会长成桃树，你可能想要苹果或橘子，可你只能得到桃子。”

师傅说，“它不可能成为桃子”，龟仙说，“只要你愿意引导它，滋养它，相信它。”这两句话都出自龟仙之口，说的正是成就自己与成就他人的基本信念与方法，也是全片的中心思想。

龟仙对熊猫说的这句话包含着深刻的人生哲理。对于熊猫来说，一个又胖又憨的卖面郎是他的昨天，一个能拯救和平谷的龙斗士是他的明天，而今天连接着昨天与明天，能不能成就自己、能不能实现人生的理想，关键在于今天。

说今天是礼物，是因为，昨天意味着你曾经干了什么，明天意味着你可能会干什么，而今天则意味着你能干什么。其实无论过去怎样，辉煌也罢灰暗也罢，真正的明天是由今天来决定的，所以，只要从今天开始一切都不晚，今天你想成为什么，明天你就可能成为什么。

在今天，最重要的是正视自己，不要因为羡慕他人、悲叹过往、空想未来而让每个今天变成昨天，对于每个今天要像得到心爱的礼物一样珍爱。这句台词真是具有震撼心灵的力量，让我们在看熊猫故事时仿佛看见了自己的成长。

熊猫最后领悟了这句话，当他笑着对豺狼说，秘密就在你自己的时候，他的确已经成长为一名真正的龙斗士了。

然而影片的高明之处并不仅是讲了一个自我成就的故事，这同样是一个成就他人的故事。细想，我们的人生中，每个个体都不是孤立存在的，都是社会关系的总和。我们不仅成就自己也在被别人成就同时也成就别人。

龟仙对师傅说的那句经典台词正是成就别人的不二法则，那就是无论你所面对的“徒弟”是什么人，只要你愿意引导他、滋养他、相信他，你就可以成就他。

引导他就是要正确地认识他，顺乎他的本性，扬其长而避其短，正如桃树的种子不可能变成苹果和橘子，它只能成为搜趣网桃子；

滋养他就是要适时地给予他机会，来培养与雕琢，让他经历与磨练，让他由璞变成玉；相信他就是要在失意彷徨的时候支持他，要在得意忘形的时候提醒他，永远给他信心与勇气。

成就他人远比成就自己更难，因为它更需要胸怀与境界。所以，成就了自己的是熊猫，成就了熊猫的是师傅，成就了师傅的是师傅的师傅。

也许成就自己与成就他人是人生永恒的命题，不分古今与中西。也许正是这样的命题，才让这部美国人拍的中国电影既打动了中国人也打动了外国人；也许探寻这其间的人生智慧不仅有益于我们的今天，同样会影响我们的明天。    

参考资料来源：百度百科-功夫熊猫

1、做学做艺做人。学养是做艺长足发展的基础，没有强大的理论基础做后盾，所谓的至高艺术境界只能是空中楼阁，势必也将影响艺术的纵深发展；艺高人胆大，品高艺自远，为人为书为艺当表里如一、谦逊渐进。
2、眼与手。眼界高者，动手能力未必强；实际动手能力强的，眼界也未必高；眼是洞察鉴赏艺术的载体，手是具体的操纵者，只有看得多，眼才会分明；只要多看好作品，眼界自然高。常临常新，熟能生巧，若能眼手合一，则可心手两畅。
3、学和练。练是简单的去写，是在有意的去重复与模仿；学是将古今中外、天南海北的东西，有意识的去学而据为己有；练是注重数量，学是注重质量，练而不学则是不断重复自己，学而不练则不能渐臻佳境。以学促练，以练固学，则日进也。然学则学其上，否则焉得其中。
4、理论与技法。可以没有理论，但不可无技法。技法是实际操作中的感悟与应用，技法的提炼与升华就形成了理论，理论又反作用于技法。有了实际的技法操作过程，理论自在其中并将引导技法操作，技近乎道也。
5、正书与草书。两者皆畅其意、达其情，各恃己长。学草未必先学正书，学正书未必影响草书发展，两者实际吻合相承，只是所处阶段不一样。仁者见仁，智者见智，学书之初，正草皆可。
6、继承与创新。继承重在借鉴重复古人，创新贵能变乱古法。无继承则字不入古，无创新则僚为书徒；继承与创新实浑然一体，有如天与地，你中有我，我中有你；刻意追求偏激单一，犹如自然中不是洪涝即是干沽无雨。
7、形与神。形为神之基，神为形之聚。形寓神意，神散形内；无形自然无神，有形神自在其中；只求神似而无形，则如魂不附体。形神兼备，则华彩通达，气象万千。
8、博与专。有先有后，曰先博后专或先专后博，两者皆可，惟途径不一罢了。专入一家而后博与博采众长而后专效果虽同，然感悟过程截然不一。先博后专则觉时光荏苒，有厚积薄发之感；先专后博则似有成就感于其中，循序渐进。为艺当博，然学海无涯，人生苦短，精力有限，窃以为当先专。
9、笔与墨。好字不择笔未必全对。笔不同书写效果也不一样，硬毫易呈爽劲之姿，软毫常现浑厚之态，长短大小各不相同，初学者益用硬毫或兼毫，易于把握，便于操作。笔当常写常洗，遂常用常新，五性常在；墨分五色，然常用黑、灰二色，适量加水为墨水，宜书；过量加水为水墨，宜画。宿墨易涨，故创作当用新墨，练习新宿俱可。
10、快与慢。快、慢都与情有关，只是感情控制程度不同而已。一味快则爽劲然笔画易流而显内涵不足，一味慢则庸滞然笔画厚重而缺意外之彩。当时快时慢，圆润相间，虚实对照，则佳作当现。
11、听与说。十笼九哑，此话不假，听说本是一家。听得多了，自然会说。只听不说，则有哑巴吃黄莲之嫌，亦或曰沉默是金；只说不听，则有一意孤行之嫌，亦或曰话多不甜。听说并用，学国语如此，学外语如此，学书亦当如此，然听说并用则累了脑苦了心，故该听则听，该说则说。反之亦然。
12、两面性。有的时候明明喜欢却故作不屑一顾；有的时候偏偏不爱却只能随声附和；有的人，当面不说并不等于没有意见；有的人，背后乱说并不等于不同意；故做人当坦坦荡荡，光明磊落，有话当面说，背后莫论非，敏于言而慎于行。
13、尼采说过：只爱一个人，是一种野蛮行为，因为这会牺牲所有其他人 。那么爱上很多人，更是一种野蛮行为，因为这会伤害另外很多人。爱，就要该爱就爱，不该爱就远离。
14、临帖之初当务追形似，然并非帖帖酷似，应深入传统一家，摹其形而求其神；后通览其同朝代代表书家书风面貌，而后研习其上下朝代代表书家，逐步类推，可得正果。
15、学书有捷径乎，曰有，谓之临帖；字不入古，怎么办？曰临帖；缺少书卷气，何治？曰临帖。何谓临帖，曰七分原貌，三分自己；何谓创作，曰三分原貌，七分自己。
16、古语称一幅作品当以神采为上，形质次之。然构成神采的就是形质的综合体现，所以形质当为上。
17、欣赏一幅作品，如读一首诗。古诗、自由诗亦或是朦胧诗者，各有千秋，有的浅显易懂，有的艰涩难懂，有的根本不懂。实际上，读懂的就懂，读不懂的就不懂算了，只要保持一种感觉就好，曰似诗如画之境。
18、眼见为实，耳听为虚，然并不是万物可眼见耳听，对眼见不到、耳听不到的，就想吧，毕竟思想是行动的指南，想得多了，就会有所悟，悟出的，即便不是真理，也近似真理。
19、有时认为好的，事实上并不一定好；有时认为坏的，事实上并不一定差；好与坏并没有严格的标准，在不同的人的眼里，好的可以成为坏的，坏的也可以变成好的；在不同的时期，同一个人的好坏观念也交错变化。何谓好，有曰即坏，坏到极至就是好。
20、墨重字易沉重，点画铿锵，叹易成墨猪；墨淡伤骨，墨枯欠润，一味写实，则缺乏灵动少生机；干湿枯润，轻重徐缓，神品之备也。
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28、风，在万物中，最不值得同情。悄悄的来，悄悄的走，无影无踪，然现实中哦，却不能无风，只是一切将随风而去。
29、好纸并不一定好用，好字并不一定用好纸；纸之厚薄柔顺、大小粗细、色泽韵味，皆因人而异，不拘一格。
30、碑和帖只是书法的表现形式不同，内涵都是书法的在表现，学碑当学雄壮而富有金石气息，学帖当学秀美而表现手写之意，碑帖互学，则方圆相济，刚柔并用，贵在自然。
31、矛盾，本身就是辩证的统一，没有矛盾则存之无意。主次无序，因时相宜。书论，亦当如是，品评得失，焉知得失。书者，亦然，没有矛盾，何有对比，有时用矛，有时用盾。
32、标准，只是相对而言，时移事异。一者标准，二者不必相适，尔之标准，彼之不适。故，标准只是参考，适者遵之，甚至，越者无过。故，勿以他之准衡彼之器，也或勿套来路束自己。
33、动静，物之异态也。动者蕴育生命，静者守护生命，动可窥万物之灵，静得纵横之韵，何动何静，适者相生，动静结合，气象万千。对我，特别喜欢静的感觉。
34、书法逐渐成为代名词后，法书弥加珍贵，学习当拟古求神，以法书为邻；创作尽可挥洒，然应以古为基，方可谓之书法，否则，谓之书写。两者之间，贵在法。
35、花，应当芬芳，适之在季。君子兰，曰君子，曰兰，守待寂寞，吐之幽然，暴之瞬间而无声，弥足珍贵。若无吐粉，当为草。故花即花，草即草，草可开花，而花必争艳。
36、书家千万，宗法一路然面孔各异。故不必担心同出一辙，也不必同师一门。个性化是综合素养的体现，想相同都不可能。
37、苏黄米蔡，颜柳欧赵，变乱古法，无所顾及。
38、四十不惑，学书悟道，可圈可点，左墨右毫。忆之思绪万千，望者踌躇满志，路是自己行走，无人强加，无人挽扶，只要方向不错，前进总比后退靠谱，毕竟成功并不属于每个人。
39、敢于寂寞，甘于寂寞。不愿自是，更不愿自非。
40、夏日推门入室，一鸟随之飞入，意撞玻璃而不止。余遂将门大开，赶之欲出。鸟左闪右避，仍在两窗之间狂飞。无奈，余静坐，观之，见鸟仍重复动作数十次而不息，头撞玻璃砰砰声响。倦，余起身赶之，鸟步伐蹒跚不愿出门，吾遂捉而放野外，鸟静立，忽鸣而离飞，直插云霄。有时盲目的冲动会迷失。思虑，生之道，退一步海阔天空。
41、锁者，道之关隘也。锁之不关大小，皆四两拨千斤之用。钥匙因锁而生，一一适之。过其关而破其锁，物物相克。破锁之策，捷径可步登天。
42、守静笃，重在守。道不相近，不可为谋，何必为邻。
43、言者无意，听者无心；思之伤神，鸣之费力。观道之远近，心驰神往罢也。
44、书法，更敬重的是文化！