狗彘食人食而不知俭，途有饿殍而不知发；人死，则曰非我也，岁也

这句话出自战国孟子的《寡人之于国也》

节选原文：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰//www.souquanme.com‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。

白话译文：

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了bezaHEw，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，bezaHEw说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

扩展资料：

写作背景

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外。 《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

参考资料来源：百度百科-寡人之于国也

非礼也前面一句是来而不往。

“来而不往非礼也”是《礼记》中经典名句。

释义: 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。礼要有来有往，送礼不回礼不礼貌，收礼不送礼也是不礼貌的行为。表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。出处: 《礼记曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

《礼记》简介：

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录儒家创始人孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

实际上，这部9万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。