言不顺则事不成的前一句是什么(名不正则言不顺 言不顺则事不成)

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言不顺则事不成的前一句是什么(名不正则言不顺 言不顺则事不成)

名不正则言不顺,言不顺则事不成是什么意思

名不正则言不顺,言不顺则事不成得意思是名义不正当,道理就讲不通;道理讲不通,事情就办不成。

这句话出自于《论语子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。”

译文为名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成;事情办不成,礼乐制度就不能够兴起;礼乐制度不能够兴起,刑罚就不能够得当。

扩展资料:

反义词:名正言顺

【读音】míng zhèng yán shùn

【释义】原指名分正当,说话合理。后多指做某事名义正当,道理也说得通。

【出处】《论语子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。”

【译文】名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成;事情办不成,礼乐制度就不能够兴起;礼乐制度不能够搜趣网兴起,刑罚就不能够得当。

【造句】

例1、同学们都说:“你是班长,代表全班上台领奖,当然是名正言顺。”

例2、他所做的事总是名正言顺,所以不曾受到非议。

例3、你是大伙选出来的人民代表,处理学校与村里的矛盾纠纷,名正言顺。

参考资料来源:百度百科-名不正则言不顺,言不顺则事不成

名不正则言不顺言不顺则事不成什么意思

“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,谚语,意思是名义不正当,道理就讲不通;道理讲不通,事情就办不成。

【原文】子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺mCIac则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

【翻译】子路(对孔子)说:“卫国国君要您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说:“首先必须正名分。”子路说:“有这样做的吗?您想得太不合时宜了。mCIac这名怎么正呢?”孔子说:“仲由,真粗野埃君子对于他所不知道的事情,总是采取存疑的态度。

名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。”

原因:

要办政治当然要下命令,如果说出来的言语都不能够按规矩、道理来说,说出来的话也不符合礼,这个事就办不成,这个事是指普通的事。所以言不顺,则办事不能成功。就是办普通的事都办不成,更何况推行礼乐教化这么重要的大事?

所以下面说:『事不成,则礼乐不兴』。治国必须是以礼乐来教化。所以中国从汉代开始一直到清朝,都是以礼治天下。《孝经》上说:“安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。”这个礼乐是国家的大事,它是关乎全民的安危、国家的安稳。礼规范人的行为,乐调和人的内心;礼让人讲秩序mCIac,而乐给人讲和谐。如果礼乐教育办得好,不需要司法、刑罚、监狱、警察,都可以路不拾遗。

名不正则言不顺,言不顺则事不成

是什么意思啊?

“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,谚语,意思是名义不正当,道理就讲不通;道理讲不通,事情就办不成。

这句话出自于《论语子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。”

译文为名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成;事情办不成,礼乐制度就不能够兴起;礼乐制度不能够兴起,刑罚就不能够得当。

“名不正则言不顺”,名则名分,其实就是社会之中每个人在不同的社会关系之中的角色和位置。

对家庭而言你是社会成员,对父母而言你是儿子,对妻子而言你是丈夫,对公司而言你是员工,对机关而言你是公务员,每个人都应该按照自己的所对应的社会位置和关系行使自己的责任和职能。很简单的一句话其实包含了非常丰富的意蕴。

简单地讲,孔子正“名”,强调的就是社会秩序,只有“名”正了,每个人才能找准自己的社会位置,才能行使相应职责,才能施行起秩序,社会和国家的这台机器才能有条不紊地运行,文明才会昌达。

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成

什么意思啊,2月8日前告诉我啊
出自《论语》:
子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
翻译:
孔子说:“仲由,真粗野啊。君子对于他所不知道的事情,总是抱持存疑的态度。名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。”
孔子讲到了正名的重要性,并推导出了名不正的一系列后果。
名正才能言顺。所谓不在其位,不谋其政,如果你要想做一件事,可是这件事本来不属于你管,或者说你还没有取得管的权力,要想取得大家的信任,能顺利办好事就很不容易。比如说你要组织一个学生活动,这些学生为什么会服从你的组织和领导?要么组织赋予了你职位权力,要么你得到了广大学生的支持(领导权力)。而这两个都需要正名的:前者是搜趣网上级和组织赋予你的,后者是下级和广大成员赋予你的。如果名不正,别人为什么会甘心让你去领导?他们必然会不服,会在活动的过程中表现出消极的态度甚至设置很多障碍(或许他们的目的并不是想组织事情的真正目的的达到,而只是意气用事的反对你,他们或许处于完全的无意识状态),加大活动组织和事情处理的难度。

在人生众多的经纬线中要找到自己恰当的定位,才会合理的发展自己,才会有所成就!当你的思路处于混乱的时候,首先就要“正名”,名分确定了,则其他事情就迎刃而解了!

名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴。

谨描述一下鄙人浅薄的见解:
出处:《论语子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而己矣!”
1.“名不正则言不顺”:“名不正”,名不是名分不是权力,而是“出师有名”的名,理由、目的、动机的意思。圣人在说这些话的时候,是持者为天下的心而说的,并不是为了争一些权力。“言不顺”,言不是言语、说话,而是“立功、立言、立德”三不朽中的言,著作。如果动机不纯,所立的著述便不合理。
2.“言不顺则事不成”:“事不成”,这里的事不能简单地解释为事情的事。如果解释为事情的事,与后面的“礼乐不兴”就无法贯通了。“礼乐”负责的是教化,如果事情都成了还要教化干什么?“事”是道理的意思,即著述不合理,道理就不成立、不合天理。
3.“事不成则礼乐不兴”:没有道理就不能行教化之事。
4.“礼乐不兴则刑罚不中”:“中”,中肯、合适。如果教化不能行,完全依靠刑罚,则刑罚无法做到合适。为什么这么说呢,因为五个手指中间还有四条缝啊,刑罚再繁复也会有漏洞,如果不用道德教化百姓,就需要在刑罚上补上这些漏洞,就会把刑罚搞的越来越复杂,过犹不及啊。
5.“刑罚不中则民无所措手足”:百姓达不到圣人天下为公的心,所以才需要刑罚。刑罚繁复、反复,则会让百姓无所适从。
6.“故君子名之必可言也,言之必可行也。”所以君子的治世之名必须要能够论述成书,著述比需要能够执行。
7.“君子于其言,无所苟而己矣!”君子对待他的著述,一定要小心谨慎啊。

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